Сайт возможного мошенника iriney.ru

Не верю: разговор с атеистом
30 января 2022 г.
Iriney.ru

Александр Дворкин и Евгений Нечкасов

https://www.youtube.com/watch?v=kwh_1vczr8g
http://www.ansobor.ru/news.php?news_id=10400
https://iriney.ru/okkultnyie/neoyazyichniki/novosti-o-neoyazyichnikax/ne-veryu-razgovor-s-ateistom.html

Протоиерей Александр Новопашин
О границах допустимого в миссионерской проповеди [24.01.2022]
(окончание, начало в https://vk.com/wall-109899830_18573, https://vk.com/wall-109899830_18574)

В-третьих, у т. н. «баб», т. е. женщин пришедших к Православной вере уже в солидном возрасте никаких «рогов», «копыт», «зубов», «клешней» не вырастает! Их «доращивает» протоиерей Андрей в своем собственном сознании, не имея, видимо, регулярного опыта исповеди, но обладая каким-то нездоровым тяготением (по крайней мере, в своей речи) к грязи, нечистотам, хамству, грубости. Уже не раз в публичных выступлениях протоиерей Андрея Ткачева замечалась подобная тяга к грязи, ненависть к женщинам. Эти женщины не только о «кошечках» и «поломанных лапках» плачут, они плачут об абортах и блудных грехах, от исповеди к исповеди повторяя все эти грехи своей юности. Иной раз прегрешения молодости (много лет назад исповеданные) в некотором смысле заслоняют «стеной вины» грехи так сказать насущные, грехи повседневной жизни – ссоры с родными и близкими, озлобление сердца, зависть, гордость, да, и наконец, невнимание к тому же беспомощному животному. В большинстве случаев ситуация как раз прямо противоположенная, чем та, которую с такой грубостью описывает протоиерей Андрей Ткачев.

А самое главное – Ткачев так по-существу и не ответил на вопрос, который ему задавала женщина, просто бездумно, походя оскорбил ее, а вместе с ней и очень многих телезрителей. В наши дни глубоким заблуждением является мнение о том, что смысл Таинства Исповеди в том, чтобы исповедующийся человек просто «перечислил» свои грехи. Господь Бог – не министерство финансов, Ему не нужны наши «отчеты».В процессе самой Исповеди самое важное – это отнюдь не скорпулезное и многократное перечисление всех содеянных грехов, иной раз выписанных в тетрадях, на многих листах и т. д. Если мы поставим перед собой задачу рассказать о всех содеваемых нами грехах, то, пожалуй, это задача будет практически неисполнима, т. к. мы согрешаем ежеминутно и ежесекундно и никаких тетрадей и даже самой нашей памяти не хватит для того, чтобы туда записать все наши прегрешения. Поэтому смысл Таинства Исповеди не в том, чтобы «отчитаться за каждый чих», а в том, чтобы человек искренне покаялся перед Богом в том, что более всего терзает его душу, чем осквернена его совесть, постараться возненавидеть эти грехи и испросить Божией помощи не повторять их! Когда человек в Таинстве Покаяния, по сути, кается в таких грехах, то, как мы уже говорили выше, Бог прощает ему «прочие», которым «несть числа». «Да́ждь ми́, сы́не, твое́ се́рдце» (Притч. 23: 26) – вот к чему нас призывает Господь, а не к тому, чтобы мы приносили свои многостраничные «талмуды» и «хартии». Господь ждет от нас искреннего раскаянья, а не сухого перечисления наших грехов.

И если человек по какой-то причине забыл исповедовать тот или иной грех и уже идет ко Причастию, то подобное воспоминание может и должно напомнить человеку о его греховности, о том что он забыл исповедовать не только этот конкретный грех, но и тысячи других своих грехов, о которых или забыл или даже не знает. И подойти к Чаше действительно благоговейно, с сокрушенным сердцем, с величайшим смирением и страхом, как молящийся мытарь или обращающийся ко Господу благоразумный разбойник, а не с довольством фарисея, который «все исполнил», «все грехи исповедовал» и «чистенький» подходит к Чистому. Тот же грех, который человек забыл, можно исповедовать на следующей исповеди или после Причастия попросить священника еще раз принять его исповедь.

Таким, как нам кажется и должен быть ответ доброго пастыря, которые не видит в своей пастве «тысячи безобразных идиотов» и «банды шизофреников». Работая «на публику», эпатируя ее, протоиерей Андрей Ткачев, видимо не вполне отдает себе отчет сколько отрицательных мнений собирают его подобные выходки, какое мнение складывается у нецерковных людей о Церкви в целом на примере выступления всего лишь одного дурно воспитанного священника. Поклонники Ткачева нередко утверждают, что, мол, батюшка своей открытой, простой, местами даже грубой речью, таким образом привлекает людей в Церковь. Но так ли это? Действительно ли привлекает? Или все-таки отталкивает?! Даже самый простой запрос в поисковых серверах его имени выдает огромное количество критического материала в адрес не только Ткачева, но по его вине и всей Русской Православной Церкви.

Вот только некоторые отзывы о его «миссионерских» выступлениях:

«Недавно отец Андрей Ткачев вновь дал множеству людей повод для ожесточенных дискуссий: его видео про «малолетних шалав», сначала размещенное на портале «Елицы», а впоследствии удаленное с него, мало кого оставило равнодушным. Читающая и слушающая аудитория мгновенно поделилась на тех, кого это выступление и используемая в нем лексика возмутили до глубины души, и тех, у кого и то, и другое вызвало неподдельное восхищение.
... И страшно тут даже не то, что один человек в священном сане, обращаясь к неограниченно большому количеству людей в сети, транслирует мысли и вещи, выходящие за рамки приличия и здравого смысла. Страшно другое: то, что масса народа считает все это ничем иным, как самым настоящим христианством. Масса народа – из числа тех, кто восхищается отцом Андреем и его стилем. И масса – из числа тех, для кого христианство – то, чему они ощущают себя абсолютно чуждыми. Чуждыми – не потому, что им чуждо Евангелие, которое они ни разу в жизни не открывали, а потому, что они составили для себя представление о христианстве, сталкиваясь с такими христианами – в реальной жизни и в сети.» (https://igumen-nektariy.livejournal.com/238802.html)

«Последние несколько дней в так называемом «православном секторе» социальной сети Facebook бурлит очередной медиаскандал. Известный проповедник протоиерей Андрей Ткачев в эфире телеканала «Царьград», отвечая на заданный женщиной вопрос об исповеди, разразился грубой и оскорбительной бранью в ее адрес, используя слова вроде «дерьмо», «приковать к себе священника за руку» и многие другие, все это – на повышенных тонах. За манерой ответа и используемыми оборотами очень быстро потерялась суть обсуждаемого вопроса, и ответ превратился в более широкое рассуждение, смысл которого можно свести к следующему: вы, прихожане, меня достали своей тупостью, шли бы вы уже куда подальше!
Видео разошлось по соцсетям и вызвало бурную реакцию православных. Одни защищают пастыря, говоря, что батюшка пусть и резко, и грубовато, но с любовью бичует пороки прихожан, что такая манера проповеди многим по душе, ссылаются на ветхозаветных пророков и эпизод из Евангелия, где Иисус Христос бичом изгоняет торговцев из иерусалимского Храма. Другие же, наоборот, указывают на недопустимую для священника манеру вести разговор, нарушение пастырской этики, дискредитацию образа священника в медиапространстве. Среди, как и тех, так и других есть и миряне, и священнослужители, сотрудники храмов и церковных структур, и обычные прихожане. Некоторые недвусмысленно намекают даже, что переехать в соседнее государство (в 2014 году отец Андрей эмигрировал с Украины, где был настоятелем храма св. Георгия Победоносца в Киеве, по его собственному заявлению, из опасений за свою безопасность) и начать грубить его гражданам как минимум невежливо.
Это не первый раз, когда отец Андрей Ткачев становится персонажем подобных скандалов. В предыдущей истории поднялась такая волна возмущения, что священник отреагировал заявлением, которое с некоторой натяжкой можно принять за публичные извинения.» (https://blog.predanie.ru/article/protoierej-andrej-tkachev-i-stokgolmskij-sindrom/)

«Посмотрел очередное выступление о. Андрея Ткачева на "Елицы". Сильный монолог, ничего не скажешь. А если серьезно, то и правда трудно как-то всерьез его комментировать: настолько он безобразен, настолько неприличен, что начнешь пересматривать, тем паче цитировать, - запачкаешься. Одно совершенно определенно: задается о. Андрей вопросом, есть ли у нас будущее, если молодые люди и девушки живут так, как они сегодня живут... А мне вот кажется, другой вопрос уместен: есть ли у нас будущее, если пастырь позволяет себе такую лексику, как Ткачев, и некому его остановить, попросить держаться в рамках элементарного уважения к русскому языку, сану своему, к людям, наконец.
Сложно что-то еще к этому прибавить: настолько все это за рамками и здравого смысла, и, тем более, христианства.» (https://igumen-nektariy.livejournal.com/237162.html)

«…помимо жалости к нему, есть и жалость к огромному количеству людей, вошедших в Церковь, но не имеющих ещё необходимого опыта для того, чтобы отличить Православие от его вульгарной подмены. То, что транслирует о. Андрей, все чаще не имеет ничего общего с христианством или же является какой-то дикой карикатурой на него, что ещё хуже. И та энергия, те средства, которые вложены в трансляцию взглядов этого батюшки, достигают своей цели: его вариант проповеди Православия превращается в своеобразный стандарт. Не хочется говорить об этом лишний раз, навлекая на себя обвинения в осуждении, "вынесении сора из избы", "клевете на доброго пастыря", но слишком уж далеко все это зашло. Почему мы все время ждём, пока болезнь распространится, примет характер эпидемии, и лишь затем следуют меры, которых можно было бы избежать - как, например, в случае с бывшим о. Владимиром Головиным и его группой? Ведь гораздо легче врачуется недуг на ранних стадиях, врачуется и на более поздних, главное не довести все до того момента, когда он станет необратимым.» (https://vk.com/wall300641983_1812)

«Я мало его слушал (мне не близок его стиль), но то, что услышал, позволило заметить одну подробность: прот. Ткачев, отвечая на вопросы, отвечает от себя, по своему усмотрению привлекая для своих ответов показавшиеся ему годными места из Писания. По-видимому, он или не знает, или игнорирует учение Церкви, в котором ответ уже дан. И в этом он странным образом сходится с нашими церковными либералами.
...
Странно. Критикуемый либералами проповедник вдруг оказывается близок к ним в самом сокровенном — проповеди учения о любви Божией, которая приведет в Царство Божие всех: еретиков, раскольников, мусульман, язычников, атеистов. И вместо того, чтобы призывать ко крещению, к вхождению в Церковь, прот. Ткачев "утешает" обреченных. По сути, не так уж велика между либералами и прот. Ткачевым разница. Ведь, судя по обсуждению в сети стиля его общения, его оппоненты вежливостью тоже не отличаются.
Оно, конечно, надо делать замечания к стилю общения прот. Ткачева, ибо проповедующий публично может и должен быть подвергнут публичной критике. Однако догматические ошибки важнее стилистических. И обращать на них внимание нужнее.» (https://kiprian-sh.livejournal.com/509069.html)

И как тут не вспомнить слова Апостола Павла: «Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников» (Рим. 2: 23-24)?

И напоследок имеет смысл привести некоторые слова из выступлений протоиерея Андрея Ткачева уже в связи с пандемией коронавируса. В рунете приобрел широкую популярность видеоролик (https://www.youtube.com/watch?v=Sd0vM5kYV4Q), на котором Ткачев выходит на проповедь в противогазе и заявляет: «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа, чтобы вы так ржали над этими бесовскими гадостями всю жизнь».

О каких гадостях он говорит? О средствах индивидуальной защиты – масках и т. д. Тут скорее уместнее с покаянием и благоговением молить Бога, чтобы эти самые «средства» не сопровождали нас всю оставшуюся жизнь. И до смеха ли, когда от этой новой страшной болезни только по официальным данным в России ежедневно умирает порядка полутора тысячи человек? Да и церковный амвон, совсем не место для такого рода пародий, да и священник не актер телепроекта «Аншлаг, Аншлаг», храм – не концертный зал, амвон – не сцена.

Также в одной из телепередач священник высказал весьма своеобразное мнение касательно трансплантации, но в данном случае речь пойдет не о самой трансплантации (https://www.youtube.com/watch?v=yzuoTtyfEog), о которой мнение Церкви высказано в соответствующем документе (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви), а о тех весьма странных «научных» доводах, которые, как точно подметил (https://iriney.ru/main/polemika/protoierej-tkachev-i-argumentyi-ot-gollivuda.html) профессор Александр Леонидович Дворкин:

«...с большим эмоциональным напором сообщил протоиерей Андрей. В частности, он сказал, что пересаживать органы нельзя – в них, дескать, зашифрованы все наши персональные данные («важнейшие органы, которые хранят в себе информацию о человеке»), и об этом раньше знали древние египтяне, а теперь знает Голливуд. Якобы, врачи-вредители пересаживают сердце человеку, а Голливуд уже давно выпустил фильм про то, как пациент с пересаженным сердцем влюбился во вдову своего донора, потому что в сердце эта любовь оставалась. Вот и египтяне знали, что отдавать другому сердце, печень, почки, легкие, а особенно, свою тень и свое имя – ни в коем случае нельзя!

Да и переливание крови с точки зрения Ткачева – тоже под вопросом и в качестве авторитета в данном случае священник приводит «богословие» запрещенной в России организации «Свидетели Иеговы»: «в крови – душа животного» транслирует Ткачев превратно понимаемое сектантами ветхозаветное Священное Писание. Например, на Украине, рассказывает священник, как заколет мужик свинью, то – хлоп стакан ее крови! А потом сам делается свиньей – ходит и хрюкает. И людоеды знали, что делали, когда печень врага пожирали – кроветворный орган. Сожрали и приняли в себя его душу. А мы пересаживаем органы и переливаем кровь. И кем мы тогда становимся? А ещё в довесок проповедник сообщает, что ровно в полдень человек неотличим от беса, поскольку тень является важнейшим признаком живого человека и отличает его от нежити, о которой, якобы говориться в 90-м псалме, как о «бесе полуденном».

Удивительно, что священник в качестве авторитетов ссылается не на Священное Писание, не на святоотеческое наследие, не на богословский багаж Православной Церкви, не на научные данные или хотя бы высказывания ученых (Ткачев их называет «примитивными болтунами-бегемотами»), а на языческие оккультные практики древних египтян, примитивное «богословие» запрещенной в России экстремистской организации «Свидетели Иеговы», голливудскую фантастику и весьма сомнительные шаманские обряды украинской глуши. Кстати, количество жертв, умерших по причине запрета Свидетелями Иеговы переливания крови, исчисляется тысячами. В итоге мы видим, что приведенная выше оккультная, бредовая, псевдонаучная и псевдоправославная проповедь протоиерея Андрея Ткачева дискредитирует не только православный телеканал «Спас», но и Православную церковь. И это прежде всего, на мой взгляд, следствие отсутствия церковной цензуры.

Руководитель миссионерского отдела Новосибирской епархии
протоиерей Александр Новопашин

http://ansobor.ru/news.php?news_id=10398 Вложение = http://ansobor.ru/news.php?news_id=10398

Александр Леонидович Дворкин
«…надавать ему пинков по заднице» или еще кое что о Массимо Интровинье (03.01.2022)

В 1988 году французские СМИ сообщили о происшедшем в Лионе самоубийстве. Молодой архитектор Патрис Вик, проведший в сайентологической секте несколько лет и отдавший ей все деньги своей семьи, отчаявшись раздобыть деньги на очередной "курс", выбросился из окна своей квартиры на 12 этаже. В его кулаке были зажаты 200 франков – последние деньги, которые у него оставались. Его жена, на глазах которой произошло это самоубийство, собрала все нужные документы, связалась с другими жертвами и подала на сайентологов в суд. В октябре 1996 года во французском городе Лионе состоялся судебный процесс над группой приверженцев Хаббарда, обвинявшихся в убийстве. За процессом с замиранием сердца следила вся Франция. Деятельность сайентологов была осуждена на самом высоком правительственном уровне. После долгих разбирательств суд признал виновность бывшего главы «Церкви сайентологии» города Лион Жан-Жака Мазье в мошенничестве и непредумышленном убийстве. В мошенничестве было признано виновными ещё 14 членов «Церкви сайентологии». После этого премьер-министр Франции Ален Жюппе призвал вести антисайентологическую разъяснительную работу в школах и детских учреждениях.

В качестве эксперта-свидетеля со стороны сайентологии выступал печально известный сектозащитник Массимо Интровинье. Он представился суду как социолог, и ничтоже сумняшеся заявил, что статистически невозможно установить связь между этим самоубийством и сайентологией. Эти слова сектозащитника вызвали такое бурное возмущение в зале, что судье пришлось прервать заседание до тех пор пока публика не успокоилась.

После этого, адвокат потерпевших Жан-Мишель Песенти, в своей речи сказал: «Когда Массимо Интровинье является в суд, и имеет наглость заявить, что самоубийство г-на Вика не более, чем статистическая погрешность, мое терпение лопается, и все, что я хочу – это надавать ему пинков по заднице, Ваша честь» («Le procès de l'Église de scientologie» ed. Albin Michel, 1997, pp. 115-117, 132).

К этому пожеланию достойного адвоката трудно не присоединиться.

АЛД 03.01.2022 г. IRINEY.RU

https://iriney.ru/main/polemika/«…nadavat-emu-pinkov-po-zadnicze»-ili-eshhe-koe-chto-o-massimo-introvine.html Вложение = https://iriney.ru/main/polemika/%C2%AB%E2%80%A6nadavat-emu-pinkov-po-zadnicze%C2%BB-ili-eshhe-koe-chto-o-massimo-introvine.html

В Зауралье закрыли храм лжеархиепископа
24 декабря 2021 г.
Iriney.ru

https://www.youtube.com/watch?v=6yp_XOtF4xo

Александр Дворкин о неоязычниках. Вечер на Спасе
25 декабря 2021 г.
Iriney.ru
https://www.youtube.com/watch?v=E7L4lpzyejc

***

АЛЕКСАНДР ДВОРКИН О НЕОЯЗЫЧНИКАХ / ПОЧЕМУ РОЖДЕСТВО 7 ЯНВАРЯ - ЧЕМ НАМ ДОРОГ НАШ КАЛЕНДАРЬ?
Прямой эфир состоялся 24 декабря. 2021 г.
Телеканал СПАС
⚡️В выпуске 24.12.21:

???? Власти Москвы не будут вводить новые ограничения на период новогодних каникул, в Израиле нашли кольцо с самым ранним изображением Иисуса Христа. Расскажем о главных событиях этого дня.

???? «Чему подобно Царствие Божие?» Разберемся в образах и смыслах Евангельского чтения с отцом Михаилом Потокиным.

???? Осторожно, неоязычники! Об опасностях язычества мы побеседуем с известным сектоведом Александром Дворкиным.

???? Наш особый ВЗГЛЯД на события в стране и мире. Доклад Патриарха Кирилла на епархиальном собрании Москвы, пресс-конференцию Владимира Путина и другие главные темы недели мы обсудим с протоиереем Игорем Фоминым.

???? Украина, которую мы любим. Новый выпуск нашей интерактивной рубрики, объединяющей Киев и Москву.

???? Рождество Христово: 25 декабря или 7 января? О церковных календарях и отличиях в праздновании Рождества у православных и католиков мы побеседуем с гостями в нашей студии.

????Таймкоды:

0:00 Вступление и анонс главных тем.
1:35 Главные новости.
6:30 Неоязычества. На связи Александр Дворкин.
15:40 Главные новости.
19:20 Пауза: обзор проектов Спаса.
23:18 Журнал Московской Патриархии. Репортаж Яны Истоминой.
37:13 Главные новости.
39:15 1418 шагов до победы.
44:12 Украина, которую мы любим.
56:38 Пауза: обзор проектов Спаса.
1:00:38 Взгляд. В гостях протоиерей Игорь Фомин.
1:23:15 Пауза: обзор проектов Спаса.
1:27:33 Взгляд. Продолжение.
1:31:40 Святой дня.
1:35:55 Апостол дня.
1:42:50 Пауза: обзор проектов Спаса.
1:46:26 ТОК-ШОУ Рождество 7 января - чем нам дорого наш календарь?
В гостях:
АЛЕКСЕЙ ВИКТОРОВИЧ ЮДИН - историк, телеведущий
СЕРГЕЙ КОМАРОВ - публицист
ПРОТОИЕРЕЙ МИХАИЛ ПОТОКИН - настоятель храма святых мучеников Флора и Лавра на Зацепе в г. Москве
ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЩИПКОВ - доцент МГИМО МИД России
ПРОТОИЕРЕЙ ИГОРЬ ФОМИН - настоятель храма святого князя Александра Невского при МГИМО
2:07:30 Пауза: обзор проектов Спаса.
2:11:15 Евангелие дня.

https://www.youtube.com/watch?v=S51h6qynKIA

Александр Дворкин
НОВАЯ ЛОЖЬ ИНТРОВИНЬЕ (23.12.2021)

Такое впечатление, что печально известный сектозащитник Массимо Интровинье с какого-то времени стал испытывать ко мне безответную любовь. О чем бы не шлепали его пальцы по клавиатуре и чему бы ни были посвящены его писания, он не может обойтись без упоминания моей фамилии.

Последний текст Интровинье «Европейский суд по правам человека: “Сайентологию в России запретить невозможно”» («European Court of Human Rights: “Scientology Cannot Be Banned in Russia”» (https://bitterwinter.org/european-court-of-human-rights-scientology-cannot-be-banned-in-russia/) не стал исключением.

Вообще-то Интровинье мог просто наслаждаться триумфом и с восторженными воплями и ритуальными плясками писать о последней сутяжнической победе своей любимой тоталитарной секты – сайентологии. Но, даже повествуя о столь торжественном событии и поздравляя секту и себя с победой, Интровинье выражает разочарование, что ЕСПЧ не упомянул фамилии главного злодея этой истории – то есть меня. Вот что он пишет:

ЕСПЧ отметил, что, хотя до 2014 года российские суды считали сайентологию религией (хотя она им и не нравилась), с 2014 года Министерство юстиции и суды опирались, в дополнение к отчетам экспертов, объявляющих сайентологию экстремистской, на отчет 2013 года Комитета экспертов по религии того же Министерства юстиции, который пришел к выводу, что сайентология не является религией. Хотя об этом не упоминается в решении ЕСПЧ, этот так называемый Комитет экспертов является активным пропагандистом антикультистской идеологии, а печально известный антикультист Александр Дворкин был главной силой в комитете.

Увы, но и на этот раз вывод г-на Интровинье (впрочем, как всегда) далек от истины. Я не имею ничего общего с Экспертным советом, пришедшим к выводу, что сайентологию нельзя считать религией (хотя в этом вопросе я придерживаюсь точно такого же мнения). Я – вице-президент Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте Российской Федерации (о полномочиях этого Совета см. тут: (https://iriney.ru/main/polemika/o-«ministerstve-pravdyi»-amerikanskix-sektozashhitnikov-ili-otvet-g-nu-mortonu.html). Экспертное мнение относительно Саентологической церкви г. Москвы (единственной в нашей стране на то время «религиозной» сайентологической организации) было подготовлено Экспертным советом при Главном управлении Минюста России по Москве. Это совсем другой Совет, и его членами являются другие специалисты.

Решение ЕСПЧ (как бы к нему не относиться) ясно и четко говорит о том, заключение какого Экспертного совета легло в основу отказа РФ признать сайентологию религией. Невозможно поверить, что г-н Интровинье, будучи юристом, мог не обратить на это внимания. Так что, мы можем прийти к выводу, что это – еще одна вполне сознательная и вполне корыстная ложь сектозащитника. Думаю, стоит напомнить, что именно такую тактику поведения настоятельно рекомендовал своим последователям создатель сайентологии Рон Хаббард.

https://iriney.ru/main/polemika/novaya-lozh-introvine.html

Пресс-релиз Центра Религиоведческих исследований во имя свщм. Иринея Лионского - 16.12.21

15 декабря 2021 года, Красногорским городским судом вынесено решение об отказе в удовлетворении исковых требований гражданина Ибышева И. В. к администратору сайта Центра религиоведческих исследований К. В. Чеботареву.

Ибышев И.В. является активным сторонником гражданина Индии Пракаша Кумара, позиционирующего себя как гуру и учителя, продвигающего традиции индийской культуры, а на деле организовавшего тоталитарную секту. Истец обратился в суд с требованием удалить с форума сайта www.iriney.ru информацию о нем и его фотографические изображения.

Пресс-релиз Центра Религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея епископа Лионского

Мотивируя свои требования, истец утверждал, что размещенные на форуме критические высказывания умаляют его честь, достоинство и деловую репутацию.

Свои моральные страдания Ибышев И.В. оценил в один миллион рублей.

Сторона ответчиков, возражая против иска, обращала внимание суда на то, что высказывания посетителей форума не противоречат требованиям закона, а критика того или иного лица является выражением их конституционного права на свободу слова и выражение мнения.

Также представителями ответчика указывалось, что Ибышев И.В., являясь членом партии «Единая Россия», принимал участие в выборах в представительные органы власти (хотя и не добился успеха). По сути, стремясь заручиться общественной поддержкой, Ибышев И.В. не мог не понимать, что избиратели обладают правом критики кандидатов в народные избранники, что многие аспекты его жизни, в том числе религиозные и философско-мировоззренческие увлечения, могут стать предметом критического внимания со стороны граждан России.

В ходе рассмотрения дела адвокатами ответчика до суда доведена мысль о том, что любое лицо, занимающееся политической или общественной деятельностью, является объектом критики, что по своей сути нормально для демократического государства и цивилизованного общества.

При этом изображения истца, которые Ибышев И.В. требовал удалить со страниц форума, в большинстве своем являются копиями выборных агитационных материалов, либо взяты из открытых источников. Таким образом, Ибышев И.В. добровольно согласился на распространение его изображений.

Адвокаты указали в своих выступлениях, что позиция истца является попыткой запретить при помощи суда любую критику в свой адрес. Подобное поведение является типичным для последователей тоталитарных сект, нетерпимых к любым нелестным высказываниям в свой адрес. Можно также предположить, что этот иск был подан г-ном Ибышевым не по собственной инициативе, а по приказу Кумара Пракаша – лидера тоталитарной секты, в которой он состоит. Поскольку сам Пракаш еще в 2017 г. проиграл процесс против нашего Форума, то, судя по всему, теперь он предпочитает действовать через своих адептов. Но задача остается той же: так или иначе заставить оппонентов замолчать и лишить их права на критику.

Мы не расцениваем данную судебную победу как какое-то значимое событие и выражаем свое сожаление в связи с тем, что граждане, попавшие под влияние лидеров тоталитарных сект, перенимают стиль и манеры поведения этих опасных для общества организаций в части нетерпимости к своим оппонентам.

Сторону ответчика в суде представляли известные московские юристы: Дмитрий Бахарев и адвокат Александр Корелов. Центр религиоведческих исследований во имя св. Иринея Лионского продолжает свою работу.

https://iriney.ru/main/pravo/novosti-razdela-pravo/press-reliz-czentra-religiovedcheskix-issledovanij-vo-imya-svyashhennomuchenika-irineya-episkopa-lionskogo.html Вложение = https://iriney.ru/

Проект «Говорим». Новые религиозные движения: в чем опасность? Профессор А. Л. Дворкин
16 декабря 2021 г.
Iriney.ru

https://www.youtube.com/watch?v=pADy_Ngxquo

Разрушители фейков
Как связаны секты Лады-Русь и ОгнеБога Тараскина с Независимой Ассоциацией Врачей? (24.11.2021)
(начало, окончание в https://vk.com/wall-109899830_17606)

Россия по-прежнему находится в лидерах по заболеваемости коронавирусом в мире. В то время, когда другие страны вакцинировали больше половины населения:

(От редакции паблика https://vk.com/club109899830: ниже в абзаце в скобках мы указали данные на 10.12.2021)

Италия привито 72,63% (72,92%), численность населения примерно 60 000 000 человек, 14 ноября там было 36 (79) смертей от Covid
Испания привито 79,55% (81,18%), численность населения примерно 48 000 000 человек, 15 ноября там было 47 (84) смертей от Covid
Канада привито 76,27% (80,67%), численность населения примерно 38 000 000 человек, 14 ноября там было 13 (25) смертей от Covid
Китай привито 76,83% (81,76%) численность населения примерно 1 400 000 000 человек, на 15 ноября там 0 (0) смертей… и вообще 0 (0) смертей примерно с конца октября (начиная с 24 июля в Китае смертей не было) (дальше не смотрел, чтобы не заплакать от зависти)
В России умерло 1240 (1176) человек за сутки 14 ноября (Источник сайт Стопкоронавирус.РФ)

Причин, по которым люди не идут прививаться, множество. Одна из основных – активность антипрививочников, отрицающих коронавирус и придумывающих конспирологические теории об осложнениях и смертях после прививок.

Пока настоящие врачи захлебываются в поту и крови, вытягивают свои жилы, чтобы спасти тех, кто пострадал от вируса. Нутрициологи-гомеопаты, называющие себя «врачами», объединились в так называемую независимую ассоциацию врачей и везде пишут о своей связи с ОСВР.

«Независимая ассоциация врачей» появилась во время начала пандемии на базе ОСВР. Председатель совета Независимой ассоциации врачей Алина Александровна Лушавина [мы писали об Алине тут] в сети Интернет озвучивает и распространяет конспирологические теории о происхождении коронавируса:

глобальный мировой заговор и будущее "чипирование"

в многочисленных видео-роликах и постах (а она блогер с 30 тысячами подписчиков), пишет, что

люди страдают от химтрейлов, а не от вируса.

вакцинация – это эвтаназия,

считает Алина и транслирует в сети Интернет

Сайт Независимой Ассоциации Врачей в разделе история при наведении мышки на фразу "Съезд народных представителей" выдает ссылку на сайт ОСВР

Цель ассоциации «создать независимую комиссию врачей, которая бы разобралась в происходящем и дала свою оценку действиям системы власти», так сказано на их сайте. На официальном сайте организации этих врачей всего 12 человек, из них два гомеопата (гомеопатия – лженаука. Гомеопаты считают, что одна капля какого-либо вещества, разведенная в тысячах литрах воды, может вылечить от различных заболеваний), один «биорезонансный терапевт» (псевдонаучная медицинская практика, в которой для диагностики и лечения человека используют электромагнитные волны), химик, фельдшер скорой помощи, остеопат, невролог и гастроэнтеролог. Только два врача работают в настоящий момент по специальности в традиционной медицине в частных клиниках .Именно они выступают в качестве «авторитетных специалистов», пропагандирующих отказ от прививок.

В официальной группе этой организации выкладывают новости, имеющие признаки недостоверной информации (о якобы умерших от вакцин).

В комментариях вакцинировавшихся людей называют баранами, а врачей – садистами и убийцами. В группе состоит много тысяч человек, предпочитающих читать антинаучные заявления вместо достоверной информации.

Переходим на сайт ОСВР

Там мы видим, что находящаяся в международном розыске Светлана Михайловна Пеунова под фамилией Лады-Русь названа лидером организации

Учительница музыки с амбициями вождя мирового пролетариата

Хронология

В 2016 году решением Верховного Суда Российской Федерации за экстремистскую деятельность была ликвидирована партия «ВОЛЯ» (деятельность запрещена в РФ).

Ее руководителем была Светлана Михайловна Пеунова, которая сейчас находится в международном розыске.

Именно лицо Светланы Михайловны с новой фамилией светит нам со страниц сайта ОСВР, она назвалась другой фамилией: Лада-Русь.

В 2019 году состоялся «съезд народных представителей», на котором «граждане СССР» объявили о незаконности создания Российской Федерации. Лидером этого движения стала все та же Светлана Михайловна.

Позже «Общенародный союз возрождения России» начал бороться с прививками, дистанционным обучением и грядущей ядерной войной, поэтому их сайт выглядит как показательный образец конспирологического творчества.

Не хватает только интернет-магазина с шапочками из фольги

Для полноты картины стоит добавить, что лидер этого движения баллотировалась в мэры, губернаторы и президенты.

Кроме ОСВР и партии ВОЛЯ (деятельность запрещена в России) Светлана Михайловна (ныне Лада-Русь) создала «Академию развития Светланы Пеуновой» (деятельность запрещена в России), которая в 2013 году Российской ассоциацией центров изучения религий и сект была признана авторитарной деструктивной сектой, «стремящейся к безграничной власти».

Светлана Михайловна Пеунова сменившая фамилию на Лада-Русь, получила широкую известность благодаря своим высказываниям в интернете о том, что "планету намерены захватить рептилоиды с планеты Нибиру" [https://www.ntv.ru/novosti/1641240]

Простая учительница музыки еще в 1983 году якобы остановила ядерное облако, шедшее на Самару с Балаковской АЭС. А в "лихие" 90-е годы почувствовала себя целительницей. Ее академию принято называть сектой, причем сектой тоталитарной. Элементы религии в "методе" Пеуновой, действительно, присутствуют.

"Молитва — единственное состояние, помогающее человеку быть человеком. Поэтому мои люди умеют молиться и медитировать, анализировать себя"

— говорит лидер бывшей партии "Воля" (деятельность организации запрещена в РФ).

Тоталитарной сектой "Волю" (деятельность организации запрещена в РФ) окрестили еще в 2004 году на Международной научно-практической конференции "Тоталитарные секты и демократическое государство" https://iriney.ru/main/dokumentyi/dokumentyi-mezhdunarodnoj-nauchno-pra.html:

Академию развития С.М. Пеуновой можно охарактеризовать как оккультную группу восточного направления с признаками религиозной секты, коими являются:

1. Наличие непререкаемого авторитета «гуру-учителя» ( С.М. Пеунова);

2. Наличие вероучительной доктрины, замешанной на теософских, индуистских и псевдонаучных гипотезах с элементами христианской нравственности;

3. Религиозная практика (аутотренинг, основанный на буддийских психотехниках);

4. Претензии на истину, пренебрежительное отношение к традиционным религиям, а подчас и резкие выпады в сторону РПЦ;

5. Внешняя благопристойность;

6. Целенаправленное искажение священных текстов мировых религий с «подгонкой» под свою доктрину;

Помимо этого имеются активные попытки прямого проникновения руководящего звена в государственные органы (создание партии «Воля», баллотирование в мэры)

Цит. по сообщению Миссионерского отдела Самарской и Сызранской Епархии Самара, 2010.

2021 год

В конце октября 2021 года в прокуратуру и государственные органы различных субъектов Российской Федерации повалились обращения с требованиями запретить в регионе QR-коды о вакцинации и прочие «ковидные» ограничения [https://oboz.info/sektanty-podpolshhiki-peunovoj-atakovali-samaru-listovkami-o-privivochnom-genotside/]. Также повалились запросы по "Химтрейлам". На странице ОСВР мы видим шаблоны для жалоб на якобы "явление в небе".

Люди, состоящие в ОСВР, побежали с бумагами по всем структурам, писать, звонить и приходить

На сайте размещены шаблоны разных обращений вплоть до несуществующих химтрейлов.

Представьте удивление людей, когда им по-серьезному приходит заявление на самолеты с хвостами..?

А адепты Светланы Михайловны, находящейся в международном розыске, рассылают свои заявления и обращения одновременно в Карелии, Москве, Пермском крае, Рязанской, Пензенской, Тюменской, Свердловской, Новгородской, Смоленской областях и других регионах России...

https://zen.yandex.ru/media/id/619351f40bdd4a3c2cce9677/kak-sviazany-sekty-ladyrus-i-ogneboga-taraskina-s-nezavisimoi-associaciei-vrachei-619e450ab4ab08432e90bc2b

Интервью с Александром Дворкиным, автором книги "Хроники Крестовых походов"
9 декабря 2021 г.
Iriney.ru

В интервью Александр Леонидович поделился информацией о своем многолетнем опыте работы над четырехтомником «Хроники крестовых походов», о личных открытиях и о том, как формировались его взгляды на эпоху крестовых походов.

https://www.youtube.com/watch?v=iJuwoUS8wn8

Скандальные коучи ушли в подполье (01.12.2021)

В Москве сотрудники правоохранительных органов провели обыски по 11 адресам – у администраторов и активных участников скандально-известного "Московского тренингового центра". Организация обрела дурную славу после того, как стало известно о жестоких методах личностного роста https://smotrim.ru/article/1641522, которые там применялись. На специфических занятиях так называемые коучи унижали слушателей и заставляли их издеваться над другими.

К выпускнице Московского тренингового центра Юлии Шакировой оперативники пришли на рассвете. Девушка, протирая глаза, нехотя встречала гостей и изображала удивление.

– У нас будет проходить обыск сейчас. – В смысле? – В прямом!

Следователей интересовали документы, а также переписка бывших участников тренингов. Причина обысков Юлии Шакировой была понятна.

- Дело связано с самоубийством одной девчонки.

- О, Боже!

- Фамилию Вы ее знаете.

- Да.

Речь о бывшей слушательнице курсов. В 2015-м году Татьяна Легеза покончила с собой https://smotrim.ru/article/2646764 после того, как не смогла достичь одной из поставленных тренером целей.

Доска, на которой можно что-то писать, главный инструмент почти любого психологического коуча. Почти всегда тренеры начинают с этого: цель, средства, результат... Взаимосвязь очевидна. Об этом можно говорить долго. Задача – расположить и подчинить аудиторию.

Простые примеры на сложные темы. Московский тренинговый центр начал работу в столице в начале 2000-х под руководством психолога Романа Тихонова, его супруги Натальи и дочери Ксении. Троица сбежала за границу после того, как их методика получила дурную славу. Участникам тренингов обещали трехкратное увеличение дохода, улучшение отношений в семье, победы на спортивных чемпионатах и даже снижение веса. Но по факту так называемые мастера просто зомбировали своих адептов.

Эти кадры в Московском тренинговом центре мы снимали в ноябре 2017 года. Самоназванные гуру тогда арендовали помещение в центре мегаполиса – могли себе позволить.

- За этой дверью сейчас начнется очередной тренинг, на который пришли все вот эти вот люди, у них есть договоренность. Скажите, пожалуйста, а мы можем как-то сюда пройти, нет?

- Без комментариев. Снимать нельзя.

Московский тренинговый центр оказался в центре скандала после того, как популярная певица Лолита публично назвала организацию сектой. В 2017-м году ее супруг Дмитрий Иванов едва не стал жертвой негативного влияния тренеров. Поп-дива объявила им войну и потребовала возбудить уголовное дело.

"Я ещё знаю про то, что у Московского тренингового центра есть, конечно, прихваченные адвокаты. Как там на слэнге? Ммм. Забыла. Как же эти, которые бабки заносят"

После того, как информация попала в СМИ, в тренинговый центр пришли сотрудники полиции. Коучи и их адепты тогда встречали оперативников аплодисментами.

Но ничего противоправного полицейские не нашли. Однако Московский тренинговый центр вскоре все же покинул роскошный офис и ушел в подполье.

https://www.vesti.ru/article/2646969

***

В "Московском тренинговом центре" прошли обыски. Московская неделя. Эфир от 05.12.2021 г.
7 декабря 2021 г.
Iriney.ru

https://www.youtube.com/watch?v=kfdPnhk-ptg

***

Тренинги личностного роста
23 марта 2017 г.
Альтернативный взгляд

https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=ZE29JVk-Lc4 Вложение = https://smotrim.ru/article/1641522

Работа мечты по продаже БАДов оказалась сектой - Россия 24 - 11.11.2021

https://youtu.be/tZe2QPoVzmg
https://iriney.ru/kommercheskie/kommercheskie/arxiv-soobshhenij-o-kommercheskix-kultax/rabota-mechtyi-po-prodazhe-badov-okazalas-sektoj-rossiya-24.html

Автор книги «Иисус Христос, повелитель денег» получил 3 пожизненных заключения за миллионы, украденные у пожилых христиан (05.11.2021)

Автор книги «Иисус Христос, повелитель денег» получил 3 пожизненных заключения за миллионы, украденные у пожилых христиан

Уильям Нил «Док» Галлахер, 80-летний христианский радиоведущий из Техаса и автор книги «Иисус Христос, повелитель денег», 1 ноября был приговорён к трём пожизненным срокам и 30 годам тюрьмы за то, что фактически ограбил свыше 190 человек на сумму не менее 23 млн долларов.

«Док Галлахер — один из самых страшных преступников, которых я когда-либо видела, —сказала в заявлении для прессы Лори Варнелл, руководитель группы по расследованию финансовых мошенничеств при прокуратуре округа. — Он безжалостно воровал у своих клиентов, которые доверяли ему почти 10 лет. В результате этот человек накопил 32 млн долларов убытков для своих клиентов и эксплуатировал многих пожилых людей. Он обходил церкви, охотясь на людей, которые считали его христианином».

Галлахер, который когда-то был президентом и генеральным директором Gallagher Financial Group, позиционировал себя на веб-сайте компании как опытного финансового консультанта, финансового журналиста и автора, который также работал в Техасском христианском университете.

Миссия его компании заключалась в том, чтобы «быть средством Божьего мира и утешения для как можно большего числа людей, помогая сначала их финансовому спокойствию, а затем также их духовному, эмоциональному и семейному благополучию». Он также разместил рекламу на христианском радио со слоганом: «Увидимся в церкви в воскресенье».

Несмотря на заявления его компании о христианских добродетелях, прокуроры утверждают, что Галлахер совершал мошеннические действия в отношении пожилых людей.

31 августа он признал вину.

«Он предлагал инвестиции, которые назвал «Счётом стратегии диверсифицированного роста и дохода», и обещал приобрести приносящие доход активы для своих клиентов в пяти указанных категориях.

Инвесторам гарантировалась безрисковая прибыль в размере от 5 % до 8 % в год. Однако на самом деле, за исключением одной аннуитетной покупки на сумму 75 000 долларов, Галлахер не приобретал никаких активов ни в одной из пяти категорий и никаких других активов для обеспечения обещанной прибыли.

Помимо посещения церквей и продвижения своего бизнеса на христианских радиостанциях, Галлахер продвигал свой инвестиционный бизнес в книгах, таких как «Иисус Христос, повелитель денег».

Более десятка его пожилых жертв свидетельствовали против Галлахера в понедельник на трёхчасовом судебном заседании, на котором они рассказали, как потеряли от 50 000 до 600 000 долларов, а затем попросили судью Элизабет Бич приговорить его к пожизненному заключению.

«Некоторым пришлось продать свои дома, занять деньги или устроиться на работу на неполный рабочий день, чтобы пополнить свои выплаты по социальному обеспечению. Они рассказали о потере доверия к людям и о депрессии, которую многие из них сейчас переживают из-за компании Галлахера», — говорится в заявлении прокуратуры.

По материалам The Christian Post https://www.christianpost.com/news/jesus-christ-money-master-author-gets-3-life-sentences.html 03.11.2021
https://iriney.ru/psevdobiblejskie/psevdobiblejskie/arxiv-soobshhenij-o-raznyix-psevdobiblejskix-sektax/avtor-knigi-«iisus-xristos,-povelitel-deneg»-poluchil-3-pozhiznennyix-zaklyucheniya-za-millionyi,-ukradennyie-u-pozhilyix-xristian.html Вложение = https://www.christianpost.com/news/jesus-christ-money-master-author-gets-3-life-sentences.html

Протоиерей Александр Новопашин. О деструктивных организациях, действующих на территории РФ
2 ноября 2021 г.
Iriney.ru
https://www.youtube.com/watch?v=x_ILz5H1u3o

29.10.2021
О деструктивных организациях, действующих на территории Российской Федерации
https://edu54.ru/videocast/view/352381

Григорий Глоба
«Строгое предупреждение» от секты Фалуньгун (19.10.2021)

Международная секта фалунь дафа, обладающая целым арсеналом СМИ, становится, несмотря на декларативную аполитичность, всё более заметным политическим игроком не только в США, но и в других странах. Поэтому процессы, происходящие внутри этого движения, привлекают внимание журналистов и общественности.

«Строгое предупреждение» от секты Фалуньгун

Придержите языки!

31 августа на официальном сайте секты «Минхуэй.орг» («Прозревшая мудрость») её основатель и «учитель» секты, Ли Хунчжи, опубликовал «Срочное и строгое предупреждение», посвящённое «безответственным и создающим проблемы» адептам, которые «публично говорят в соцсетях о проблемах Дафа». Строгое предупреждение убеждает их раскаяться и образумиться.

Очевидно, что секта Фалуньгун переживает очередной раунд внутренних раздоров.

Но что же представляет из себя эта организация?

Активное участие последователей Ли Хунчжи в предвыборной кампании Президента США, шумная пропаганда утверждения, что «Трамп был послан Небесами, чтобы стереть в порошок Китай», создала у многих впечатление, что Фалуньгун является политической организацией. Но политической организации необходима чёткая политическая программа. Есть ли она у адептов «Дафа»? Ли Хунчжи сам говорит: мы «не занимаемся политикой».

Следовательно, они являются религиозной организацией? На первый взгляд, американской штаб-квартирой «Фалуньгуна» является храм Лунцюаньсы, из которого непрерывно издаются «Новые Священные каноны», проповедующие традиционную китайскую духовность и свободу вероисповедания. Существуют целый комплекс религиозных доктрин и организаций, а также сайт «Минхуэй» для их пропаганды.

Однако редкое религиозное учение является настолько противоречивым, как Фалуньгун, нарушает общечеловеческие нормы, в XXI веке проповедует расизм, относится с ненавистью к инвалидам, гомосексуалистам, запугивает пророчествами о скором конце света.

Бывший сектант Ли Лян, уже объявленный Ли Хунчжи изменником, опубликовал сенсационные разоблачения: в сектантских центрах пропаганды выхода из компартии («Туйдан»), вопреки декларируемым принципам не взимания оплаты, за оформление человеку свидетельства о выходе из партии взимается плата в сумме 80 долларов США! Сайт «Минхуэй», воспользовавшись лазейками политического убежища в США, взимает с политических мигрантов при подаче заявлений от 2 до 3 тысяч долларов США комиссионного сбора. Неоднократно навязывались и другие поборы с верующих, незаконное привлечение денежных средств и т.п. Наставнику «Дафа» Ли Хунчжи ещё в январе 2012 года пришлось опубликовать первый «Священный канон» «Относительно вопроса о сборе средств», открещиваясь от финансовых махинаций своих помощников.

Хотя на высшие должности Ли Хунчжи назначает доверенных и приближённых людей, среди них постоянно возникают ссоры и разногласия. С момента запрета Фалуньгун в 1999 году, когда Ли Хунчжи бежал за границу, организация пережила уже множество расколов и реорганизаций. Как и в прочих подобных организациях, «координаторы» и «уполномоченные» быстро поддаются искушениям богатства и почестей, и выступают со взаимными обвинениями и нападками, стоит им только не договориться о разделе добычи.

Казалось бы, Фалуньгун уже существует в западном мире 21 год, к тому же его членов становится всё больше, организация растёт, возникает достаточно много сообществ и групп верующих по «духовному совершенствованию». Но рыба гниёт с головы.

Для поддержания своей власти и авторитета Ли Хунчжи ссылается на «высших учителей», которые якобы уже находятся в нирване. Слабый аргумент, когда речь идёт о делёжке вполне материальных благ, прикрытием для которой, по существу, стал «Дафа».

В эпоху возможностей, которые дают соцсети и интернет, всё труднее контролировать связи и обмен информации среди рядовых последователей «через голову» Учителя и нью-йоркской штаб-квартиры. Официальные СМИ фалуньгун вынуждены конкурировать со множеством новых пабликов, страниц и сайтов, создающихся одним нажатием кнопки. Такому старшему поколению, как Ли Хунчжи только и остаётся, что выйти из игры. «Строгое предупреждение» в действительности является жестом безысходности, потому что он не может разобраться в тонкостях новых средств массовой информации.

Действительно ли бывшие соратники, которых Ли Хунчжи сегодня обвиняет, как «отступивших от исторической миссии Дафа», «порочащих торжественные и священные клятвы, которые как ученики Дафа вы дали Богам, поклявшись своей жизнью, а также разрушающих надежды людей на спасение» имеют с ним какие-то религиозные разногласия?

На самом деле нет - просто амбиций слишком много, а кресел и финансов не хватает!

Сколько ещё сможет «строго предупреждать» Ли Хунчжи?

Перекладывание вины – это обычная практика, в особенности после неудачной попытки вмешаться в американскую политику на стороне проигравшего Трампа, которая принесла Фалуньгун только проблемы. В «Срочном предупреждении» напрямую указываются «предатели», еретики и слуги дьявола, которые «создают проблемы в среде практикующих», сторонники прокитайской партии в США, агенты Компартии Китая и неискренние последователи.

Проблема в том, что Ли Хунчжи на самом деле ничего не может поделать. Парадоксальная картина: «Господин и Учитель», хвастающийся способностями бороться с демонами, исцелять тяжёлые заболевания, видеть, что происходит с последователями на другом конце мира и защищать их в экстремальных ситуациях «силой Учителя» - этот всемогущий гуру оказывается не в состоянии своевременно видеть злоупотребления и навести порядок в штаб-квартире собственной организации!

Но поможет ли в этих условиях перекладывание ответственности?

Ли Хунчжи и его организация могут пользоваться покровительством сильных мира сего, когда последним требуется инструмент для «борьбы с компартией», говоря простым языком – орудие антикитайской пропаганды. Но в США многопартийная система, а такой инструмент необходимо держать в руках правящей партии - поэтому организация Ли Хунчжи вынуждена метаться из стороны в сторону в период выборов.

Самым неудачным шагом Ли Хунчжи стала его помощь Трампу в переизбрании на новый срок, более того - фабрикация фейков в попытке скомпрометировать Байдена.

Однако именно Байден оказался в президентском кресле, и Ли Хунчжи, чьи шалости, как союзника в «борьбе с китайским режимом», ранее долго не замечались, сегодня оказался под прицелом близких к Демпартии СМИ, выпустивших целую серию журналистских расследований о финансовых злоупотреблениях секты, эксплуатации простых последователей и связях с ультраправой политикой.

В этих условиях многие функционеры Фалуньгун не хотят оказаться в изгоях и потерять доступ к бюджетным кормушкам вместе с наделавшим глупостей лидером. Поэтому раскол неизбежен, и вряд ли какое-нибудь «срочное и строгое предупреждение», «строжайшее предупреждение», «последнее китайское предупреждение» будет достаточным, чтобы остановить его.

Ибо каждый координатор среднего звена задаётся вопросом: если лидер делал ставку на мирских политиков, чтобы получить деньги и поддержку, почему я не могу поступать так же? Стареющий отец-основатель вряд ли сможет унять «подрастающее поколение» амбициозных лидеров, когда они захотят уйти в поисках более сильных покровителей.

Фалуньгун, вынужденный постоянно избавляться от конкурентов «Великого учителя», дожил до настоящего времени, лишь опираясь на непрерывное вливание «свежей крови», то есть новых адептов. Однако они неминуемо учатся у Ли Хунчжи и других своих учителей – заигрывать с политикой, втихаря собирать запрещённые пожертвования, жонглировать заповедями и моральными принципами. А значит, в обозримом будущем будет появляться всё больше и больше «предателей и неискренних последователей», и сколько же раз ещё будет «Срочно и строго предупреждать» Ли Хунчжи.

https://iriney.ru/psevdobuddijskie/falungun/arxiv-soobshhenij-o-falungun/«strogoe-preduprezhdenie»-ot-sektyi-falungun.html

Григорий Глоба
Ради чего Ли Хунчжи вмешивался в выборы президента США 2020? (19.10.2021)

Десятилетиями секта Фалуньгун была для западных СМИ священной коровой, мирной жертвой совершенно необоснованных репрессий злобного режима, и поставщиком страшилок "от очевидцев" для третирования официального Китая. Все предупреждения, все голоса скептиков и жалобы пострадавших игнорировались, как клевета и пропаганда.

Но в последние два года появились десятки разоблачительных публикаций: внезапно оказалось, что в США есть в заметном количестве и пострадавшие от данной секты, и умершие в результате отказа от медпомощи, и ушедшие из секты и готовые много чего интересного рассказать о происходящих там безобразиях. И связи с ультраправой политикой, и построенный на пожертвования наивных последователей дворец "живого бога" (о котором даже в нашем захолустье писали ещё шесть лет назад) самые профессиональные и свободные в мире журналисты двадцать лет спустя внезапно заметили.

Что же случилось? То, что привыкшие к неприкосновенности сектанты сунули нос в американскую политику, и свои многочисленные СМИ, созданные для антикитайской пропаганды, на минувших выборах зафрахтовали для агитации против Демпартии и Байдена. Ответка от демократических СМИ последовала мгновенно.

Использование в американской политике ресурса различных религий и сект – давно уже не новость. В истории США отметились и различные религиозные фундаменталисты, обрабатывавшие общественное мнение от имени «морального большинства», и даже иезуиты, иной раз проникавшие в советники президента.

Но что свело вместе две столь разные фигуры, как консервативный политик Трамп и сектантский гуру-эмигрант Ли Хунчжи?

Резкие и необдуманные слова и поступки одного, подобно урагану, сорвали фиговый листок с демократии по-американски. У другого же - синофобская позиция первого разожгла амбициозные надежды, заставив сбросить прежние ризы «аполитичного духовного движения», и обнажить всю экстремистскую суть секты.

Ради чего Ли Хунчжи вмешивался в выборы президента США 2020?

Самый непредсказуемый Президент США в истории

С юных лет Трамп лелеял политические амбиции - стать такой же персоной, как пожавший ему в те годы руку Президент Рональд Рейган. Однако, после окончания университета он был вынужден заниматься семейным бизнесом. Далее его ждала биография типичного представителя золотой молодёжи. Он никогда не был влиятельной фигурой на политическом олимпе, и даже внутри Республиканской партии ему была уготована роль «глуповатого спонсора», о котором вспоминали, только когда от него требовалось очередное пожертвование.

Амбициозный бизнесмен не был вхож в практическую политику, секрет устойчивости которой – веками сложившаяся система компромиссов, сдерживаний и противовесов. В этой системе решительный новичок повёл себя подобно слону, ворвавшемуся в посудную лавку. Несмотря на то, что он неизменно повторяет о «приоритете интересов США», в его понимании «интересами США» является всего лишь американский доллар. Мышление и привычки Трампа сформировались в бизнесе, и в любом деле у него в голове всегда есть чёткий и простой критерий – сколько на этом можно заработать?

Впрочем, именно из-за таких «неформальных» и непредсказуемых особенностей поведения, превратился в медийную персону, к виду которой привыкло множество нижних слоёв населения. Именно эти, привлекающие внимание и полюбившиеся зрителям «уникальные способности» превратили его в «интернет-знаменитость», в конечном счёте повернули к Трампу общественное мнение, что впоследствии позволило занять президентское кресло.

Однако, именно из-за того, что Трамп не понимает политики США, не умеет разрешать сложные и изменчивые проблемы международных отношений, став Президентом, он повсеместно настроил людей против себя. Выборы президента в 2020 году раскололи Америку, позволив людям увидеть уродливую и лицемерную сущность «демократии по-американски».

Зарабатывающий на жизнь на синофобии наставник «Вселенской религии» — Ли Хунчжи

В годы «сектантского бума» 90-х наставник «Фалуньгуна» — Ли Хунчжи получил огромную, но кратковременную популярность в Китае. Однако в 1999 г., когда замалчивать вред «мирной практики» для физического и психического здоровья было уже нельзя, ему пришлось скрыться от суда в США. Как и у всех перебежчиков, у него было два выбора – вести жизнь бедного обитателя чайнатауна и зарабатывать неквалифицированным трудом (светского образования Ли Хунчжи не получил), или стать политической пешкой в противостоянии Вашингтона и Пекина.

За 30 лет торговли «священными» книгами и другой атрибутикой «некоммерческой» Фалуньгун он накопил несметные активы, и нашёл поддержку у различных антикитайских сил - подобно тем предшественникам-контрреволюционерам, которые до самой смерти мечтали о «Контрнаступлении на материк» (гоминьдановская концепция реваншистского удара по континентальному Китаю).

Однако и на западе, по мере разрастания «Фалуньгун», её сектантская сущность становилась всё более очевидной. Также все более неубедительным становится образ «преследуемых за веру», который изначально создавался для антикитайских нужд США. Поэтому популярность Ли Хунчжи и его окружения начали заметно сдавать, а вместе с ними скудел поток пожертвований и грантов.

В такой ситуации тонущий Ли Хунчжи был готов схватиться за любую соломинку.

Демократия договоров и компромиссов

С самого появления Соединённых Штатов Америки, независимость трех ветвей власти, двухпартийное правление, всеобщие выборы и другие политические структуры считаются классическим образцом демократии, а также «общечеловеческими ценностями», которые периодически сменяющееся правительство США настойчиво экспортирует за рубеж.

Не желая вдаваться в плюсы и минусы различных политических систем, автор хотел бы напомнить простую истину: республиканцы и демократы, поочередно находящиеся у власти, от начала до конца являются единой «американской партией». Независимо от обеих партийных идеологий, интересы США ставятся ими выше интересов всего человечества, и в сохранение гегемонии США они единогласны. В Одессе это называют перестановкой кроватей в борделе.

Не зависимо от имени Президента и названия партии, обладающей большинством в двух палатах, в устах дядюшки Сэма звучит извечный мотив, а в острых когтях американского орла – соблазнительное право грубой силы.

Резкий и импульсивный Трамп, став хозяином Белого дома, смёл все существующие правила и попытался сломать старую систему, созданную ранее американскими политиками.

Битые ставки

При виде крайне антикитайской политики Трампа, Ли Хунчжи посчитал, что этот Президент США «послан небесами, чтобы уничтожить Китай». Казалось, религиозные фантазии воплощаются, и впрямь «Великий Закон Фалунь управляет Вселенной».

Поэтому в 2020 году, когда Трамп боролся за переизбрание, Ли Хунчжи лично возглавлял агитационную деятельность «Фалуньгун». Газета «Великая Эпоха», (The Epoch Times), международная телекомпания NTD (New Tang Dynasty Television), и другие СМИсекты «Фалуньгун», а также многочисленные аккаунты в соцсетях активно распускали фейки и теории заговора - вплоть до трагического штурма Капитолия.

В действиях Ли Хунчжи и сектантских СМИ, делавших ставки на Трампа и очерняющих Байдена, есть два момента, которые всё-таки оказались сравнительно успешными.

Первый - это рост читателей газеты «Великая Эпоха», которая через свой аккаунт в Фэйсбуке доносит информацию до многомиллионной аудитории.

Согласно данным «Нью-Йорк таймс», за вьетнамоязычную версию газеты «Великая Эпоха» отвечал Жуань Фучжэнь (Trung Vu). Стратегией Жуань Фучжэня являлось заполнение интернет-страницы в Фэйсбуке вирусным видео и рекламными материалами в поддержку Трампа, некоторые из них были плагиатом с других интернет-сайтов, а затем использовались автоматическими ПО или ботами. Такие методы нарушают правила Фэйсбука, однако вьетнамский эксперимент добился «огромных успехов», сделав «Эпоху» одним из самых читаемых изданий на вьетнамском языке.

Вьетнамская команда по просьбе медиа корпорации «Великая эпоха» (Epoch Media Group) принялась активно внедрять эти методы в Фэйсбуке. В тот год в соцсети появилось несколько десятков новых страниц, полностью ссылающихся на «Великую эпоху», а также на её дочерние компании. Некоторые из них имеют явный политический окрас, некоторые изображают достоверность и беспристрастность, есть, например, юмористические страницы под названием «Самые смешные семейные моменты» (Funniest Family Moments), казалось бы, не имеющие отношения к секте и политическим новостям.

Второй успех – это тайное ведение редакцией «Великая эпоха» блогов в «Американ дейли» и других мейнстримных СМИ и соцсетях, используемых для всё той же рекламы Трампа, вмешательства в выборы Президента США и распространение фейков касательно Китая.

Ради чего Ли Хунчжи вмешивался в выборы президента США 2020?

В настоящее время этот сайт, который читает более миллиона пользователей Фэйсбук, навязывает крайне правую, зачастую ложную информацию. Так, он опубликует «антипрививочные» статьи, безосновательно утверждая, что Билл Гейтс и «еврейская мафия» в настоящее время управляют эпидемией коронавируса инфекцией по всему миру.

По данным «Нью-Йорк таймс», исполняющий обязанности редактора «Великой эпохи» Джон Нания (John Nania) и руководство подчиняющейся «Фалуньгуну» вещательной сети «Звук надежды» (Sound of Hope), участвовали в наполнении «Американ дейли» «нужным» контентом. Страница «Звука надежды» в Фэйсбуке постоянно публикует посты и агитационные ролики «Фалуньгуна».

Впрочем, все эти усилия не помогли ни Трампу, ни Ли.

Хотя новая администрация Байдена и оставила Фалуньгун как пешку в противостоянии с Китаем, однако степень его влияния не идёт ни в какое сравнение с эпохой Трампа. Газету «Великая эпоха» изгнали из журналистского пула в Конгрессе США, выданные журналистские аккредитации аннулированы. В настоящее время секта находится в подвешенном состоянии.

«Поворот к коммунизму», которым пугал паству Ли Хунчжи в случае победы Байдена, разумеется, не произошёл. Соперничество и давление на Китай, по крайней мере в обозримом будущем, по-прежнему, будет оставаться главным направление у США. Зато самому Ли Хунчжи теперь предстоит долго отмываться от того, что он делал и говорил во время выборов Президента.

https://iriney.ru/psevdobuddijskie/falungun/arxiv-soobshhenij-o-falungun/radi-chego-li-xunchzhi-vmeshivalsya-v-vyiboryi-prezidenta-ssha-2020.html

Авторы Валерия Покидова, Константин Валякин
«Ашрам Шамбалы». Часть 3: Как сбежать из секты и устроить свою жизнь после (13.10.2021)
(окончание, начало в https://vk.com/wall-109899830_15569, https://vk.com/wall-109899830_15380, https://vk.com/wall-109899830_15379, https://vk.com/wall-109899830_15153, https://vk.com/wall-109899830_15152)

«Стоп секта»

Так в телеграме Захаровой рядом с подписками на каналы «Ашрама Шамбалы» появилась «Стоп секта» (https://t.me/stopsekta). Там бывшие адепты развенчивают мифы о секте, помогают родителям в поиске ушедших в секту детей, а иногда просто шутят, высмеивая Руднева и жриц.

Адепты «Школы богинь», напротив, закупают рекламу и публикуют в интернете заметки, обеляющие репутацию (https://versii.com/news/399355/) своего гуру. Они воюют с движением «Стоп секта» — пишут жалобы на аккаунт Кокшаровой в фейсбуке, снимают видеоразоблачения и, как утверждает Захарова, инициируют атаки ботов: «В апреле мы кинули ссылку на наш канал под сектантскими видео. В ответ они накрутили нам ботов. Какие-то арабы нам стали писать, оказалось, за такую резкую и подозрительную активность могут и заблокировать. Два дня сидели и били ботов».

В 2020 году сервис Premier снял большой документальный фильм о секте, одной из героинь которого стала Елена Захарова. Сразу после премьеры на нее обрушились сотни недовольных комментариев: «Писали, что меня пора посадить, как и Руднева, что я недостойна находиться на свободе и должна за все ответить».

Захарову это огорчает. Она напоминает, что с 2000 года была отстранена от руководства и выполняла только те поручения, которые давал ей Руднев. Одновременно бывшая жрица говорит, что для нее сам разговор о секте — терапия: «Я понимаю, что бесполезно бороться, пока есть те, кто готов терпеть. Секты так и будут существовать. Но если я могу кому-то помочь, то почему нет?» Елена признается, что кроме высоких целей ею руководят страх и желание отомстить. Несмотря на то что сегодня в ее жизни все спокойно, ей хочется растоптать прошлое и избавиться от него. «Я боюсь его [Руднева] выхода, — тихо говорит Захарова. — Вдруг старые привязанности дадут о себе знать. Ко мне после выхода из секты не сразу пришло осознание, какой это был ****** (ужас). Я еще год жила в квартире, обклеенной его портретами».

Весной 2018 года Елена вернулась с работы, сорвала со стен портреты Руднева и отправилась в ближайший парк — Пироговский лес. Там бывшая жрица развела костер и бросила портреты в огонь. Та же участь позже постигла книги и листовки с материалами секты. «Я стояла там и смотрела, как его лицо скукоживается под пламенем. Мимо проходили какие-то люди, один сочувственно спросил: “Вы книги жжете? Как же так?” Я молчала, а про себя думала: ”Если бы вы знали, что это за книги”», — рассказывает Захарова.

«Сноб» попытался связаться с Рудневым и направлял вопросы через почту ФСИН, но ответа не получил. Действующие жрицы также не стали давать комментарии. 30 сентября 2021 года Константин Руднев вышел на свободу. Бывшие адепты из «Стоп секта» предполагают, что после освобождения он вернется к тому, что лучше всего умеет — наживаться на людях, унижать их и втягивать в тоталитарный культ. Тем более, что мини-филиалы «Ашрама Шамбалы» продолжают свою работу. В столице главный филиал секты «Жемчужины Москвы» активно приглашает женщин и девушек на свои семинары, не стесняясь использовать в своих практиках музыку и практики (https://disk.yandex.ru/i/cF9dsxz0TE92PA) секты Руднева.

https://iriney.ru/postsovetskie/ashram-shambalyi/novosti-o-ashram-shambalyi/«ashram-shambalyi».-chast-3-kak-sbezhat-iz-sektyi-i-ustroit-svoyu-zhizn-posle.html Вложение = https://t.me/stopsekta

Авторы Валерия Покидова, Константин Валякин
«Ашрам Шамбалы». Часть 3: Как сбежать из секты и устроить свою жизнь после (13.10.2021)
(продолжение, окончание в https://vk.com/wall-109899830_15570, начало в https://vk.com/wall-109899830_15380, https://vk.com/wall-109899830_15379, https://vk.com/wall-109899830_15153, https://vk.com/wall-109899830_15152)

30 сентября 2021 г., после 11 лет заключения, на свободу вышел Константин Руднев, основатель «Ашрама Шамбалы» — когда-то самой известной в России секты. За 30 лет Рудневу удалось создать культ и подчинить себе тысячи людей. Во второй части цикла «Покинуть секту» «Сноб» рассказывал о расцвете империи «Ашрам Шамбалы»: ячейки по всей стране, пропавшие дети и бесконечный поток денег. В заключительной части — о том, как правоохранительным органам удалось наконец поймать гуру и почему «Ашрам» на этом не закончился

Учитель для учителя

К середине нулевых основатель «Ашрама Шамбалы» Константин Руднев заскучал. Его мало что волновало, он перестал следить за собой, растолстел, потерял зубы, так как боялся их лечить, становился все более злым и замкнутым — так рассказывает его бывшая возлюбленная и «жрица» секты Елена Захарова.

К тому времени Захарова уже жила отдельно — ее отправили «на пенсию»: секта сняла для нее отдельную квартиру, отселив от остальных адептов и «жриц», которые жили с «учителем». Но каждый день она возила Руднева на прогулку и читала ему вслух письма его последователей. Иногда они вспоминали время, когда все только начиналось — секцию йоги в школьном спортзале и начало их отношений, — ходили по местам, где гуляли в молодости, и даже могли поговорить по душам. «Я тут всего достиг. У меня есть дома, машины, люди, которые исполняют мои желания, а поговорить не с кем. Я хочу, чтобы у меня был учитель», — вспоминает Елена слова Константина.

Руднев вспомнил, что еще в 1986 г. видел выступления какого-то иллюзиониста из Грузии, и решил его отыскать. Это оказался Автандил Ломсадзе, малоизвестный «йога-целитель» и фокусник, который живет под Петербургом. Глава «Ашрама Шамбалы» разыскал его адрес, вместе со «жрицами» отправился в Питер, снял коттедж неподалеку от дома «волшебника» и заявился в гости.

Всего через несколько месяцев Руднев и Ломсадзе уже вели совместные семинары — нового ведущего представили секте как великого просветленного тибетского целителя. Руднев вовсю рассказывал последователям об удивительном воссоединении со своим учителем Гуру Фаски — тот довольно кивал.

На сессиях Ломсадзе показывал обычные фокусы и читал проповеди, но производил при этом ошеломляющий эффект — он выглядел представительно, и сектантам внушали, что он видит их насквозь своим третьим глазом.
https://youtu.be/sIIGLmn1NKw

Чтобы попасть на семинары с участием «гуру учителя», нужно было заплатить несколько тысяч долларов. Взамен на участие в маскараде Руднев щедро платил новому члену секты. По словам Захаровой, Ломсадзе получал в подарок все, что хотел. Сначала скромный пенсионер-иллюзионист просил подарить ему чайник и кухонный комбайн, но когда понял масштабы — дошел до машин и квартиры. Руднев был так доволен новым союзом, что даже разрешил Ломсадзе самостоятельно вести персональные консультации с богатыми последователями, которых в секте звали «бизнесменами». Такая консультация стоила посетителю не меньше 10 тыс евро.

При этом Ломсадзе не был знаком с постулатами «Ашрама Шамбалы». Не читал «Путь дурака» — автобиографическую книгу Руднева с описанием его пути к просветлению, которая стала практически библией сектантов. «Целитель» не знал об «астральном карате» и других практиках, не изучал, как остальные, астрологию и не разделял взглядов Руднева на личную жизнь и отказ от семьи. Напротив, Ломсадзе был очень семейным человеком, призывал дорожить своими родственниками. «Когда на семинаре садхачка спросила его, почему нужно избавляться от родителей, чтобы прийти к просветлению, Ломсадзе недоуменно молчал», — вспоминает Захарова.

Новый дуэт привлек в секту новых сторонников, но внутри начались разногласия. Несовпадение «учений» вызывало вопросы не только к Дедушке, как называли Ломсадзе в секте, но и к самому Рудневу. Адепты скучали по дому, многие прерывали общение с семьей через боль. Со временем Руднев и Ломсадзе стали реже выступать вместе — новый «учитель» переехал в Грузию и пригласил адептов к себе, но всегда откликался на приглашения своего мнимого ученика.

У Елены Захаровой тоже появлялось все больше сомнений — она видела в учении мало правды и чувствовала, что постепенно освобождается от влияния учителя. «Раньше я верила, что мы все делаем для блага людей. Когда я поняла, что это не так, во мне что-то перевернулось. Я стала задавать неудобные вопросы. Спрашивала, зачем он мучает наставников», — вспоминает Захарова.

Ее встречи с Рудневым случались все реже, и она замечала, что бывший возлюбленный «теряет человеческий облик»: «С каждым месяцем он выглядел все хуже. Ходил как больной старик, перестал выходить за пределы своего главного жилища — огромного дома в новосибирском Плотниково. Шаркал ногами, купил квадроцикл, чтобы ездить на нем по лесу, а не ходить пешком. Его мучили постоянные боли в зубах, поэтому засыпал он только с димедролом».

Захарова предполагает, что в это время Руднев начал принимать наркотики. Но официально наркотические вещества и алкоголь в секте были запрещены.

Облава

К концу нулевых имя Константина Руднева и название «Ашрам Шамбалы» все чаще мелькало в криминальных сводках. В воронежское отделение секты пришли сотрудники ФСБ, в двух ашрамах под Новосибирском провели обыск. Журналисты проводили расследования и писали заметки о региональных филиалах секты, которые специально называли по-разному, чтобы максимально дистанцироваться от узнаваемого «бренда» — «Русский эзотерический центр», «Сибирская ассоциация йогов», «Женская школа бизнеса», «Злато младо», «Школа Клеопатры», «Школа гейш», «Академия счастья», «Путь к счастью» и десятки других. Но конспирация не уберегла Руднева от ареста.

В 2010 г. к нему домой вновь пришла полиция. «Утром мне позвонили предупредить, и я сперва не придала этому значения — Руднева задерживали уже трижды, но ему всегда удавалось освободиться. А потом словно знак: я снимала украшения с зеркала, и оно упало, разбилось, — вспоминает Елена. — Я подумала: что-то обязательно случится. До вечера я промаялась дома, на улице стемнело, но не было никаких новостей».

Не дождавшись звонка, «жрица» оделась и пошла к Рудневу. Ворота были открыты, двери тоже настежь, во дворе стояла машина милиции. После очередного обыска Руднева задержали. На следующее утро в газетах писали, что в карманах его брюк нашли пакетик с героином. Вскоре на суде защита уверяла, что в суматохе обыска Руднев якобы надел не свои брюки.

Вскоре пришли и за Захаровой. «У них была наводка. Они знали, что я его помощница, — уверена она. — Думали, что я распоряжаюсь деньгами, на меня имущество записано». На Елену действительно записан дом в Крыму, но она уверяет, что владеет им лишь на бумаге и ни разу в нем не была.

Допрос следователей длился несколько часов, вспоминает Захарова: «Я плакала, ругалась, защищала Костю. Ему хотели 239-ю статью приписать — создание некоммерческой организации, посягающей на личность и права граждан. А на меня повесить соучастие». Под вечер за Еленой приехала ее мать — оказалось, что она подавала заявление на розыск дочери. В конце концов в милиции решили, что Захарова сама жертва, и ее отпустили. Домой с матерью Елена не поехала — переживала за Руднева и хотела помочь родному ашраму. Вернувшись из отделения, она узнала, что в секте произошел раскол.

Приговор

Пока Константин Руднев находился под следствием, в секте начались разногласия. «Дедушка» Ломсадзе собрал вокруг себя в Грузии многих садхаков и решил объявить себя главным в секте. Новосибирских жриц он назвал воровками и призвал не слушать их команды.

Рядовых членов секты охватили сомнения. Руднев находился под стражей, контакт с ним был ограничен. Садхаки, рядовые члены секты, стали покидать «Ашрам Шамбалы», наставники уходили в свободное плаванье, присваивая себе целые филиалы и организовывая свой бизнес с мини-ашрамами. Некоторые уезжали на Запад и там продавали духовные сибирские практики обеспеченной публике.

Ломсадзе считал, что богатые клиенты должны перейти к нему, Руднев через жриц передавал, что не согласен с таким решением. Это породило сильнейший раскол внутри секты. Ломсадзе официально объявил, что покидает секту. С ним осталась часть последователей; к нему стали съезжаться дезориентированные сектанты. Приближенные Руднева поехали в Грузию, чтобы поговорить с Дедушкой. В Новосибирске главное управление взяли на себя близкие к Рудневу «жрицы» Артемида и Татьяна Сазонова. «Через них он передавал команды и обращения, а они пытались организовать разрозненные осколки секты, посылая проверенных людей в разные регионы», — говорит Захарова. Ее отправили успокаивать одну из ячеек в Петербурге, и следующие недели она терпеливо объясняла адептам новую версию: «Ломсадзе впал в искушение. И Христа искушали, а вот он не выдержал. Да, вот так бывает. Мы с вами, мир, дружба».

В 2012 г. Автандил Ломсадзе умер от инфаркта. После его смерти многие последовавшие за ним сектанты вернулись к своим семьям. На этом для сотен адептов и последователей история секты закончилась.

Дело Руднева несколько раз отправляли на дорасследование. Наконец жертвы согласились открыто говорить о произошедшем. Потерпевшими признали 15 человек, также к делу подключились родители и родственники пропавших.

Процесс длился 3 года. Константину Рудневу предъявили обвинения в «создании объединения, деятельность которого сопряжена с насилием», «изнасиловании», «развратных действиях» и «приготовлении к незаконному сбыту наркотических средств в особо крупном размере».

Захарова говорит, что ежедневно молилась об освобождении бывшего возлюбленного. Но в тот раз выкрутиться ему не удалось. 7 февраля 2013 г. Новосибирский районный суд признал Константина Руднева виновным в создании некоммерческой организации, посягающей на личность и права граждан, изнасиловании, насильственных действиях сексуального характера и приготовлении к незаконному сбыту наркотиков в особо крупном размере. «Великого Учителя» приговорили к 11 годам заключения в колонии строгого режима.

В секте решение суда вызвало шок. «Мы ждали, что его отпустят. И тут раз — и 11 лет. Для меня это была трагедия», — вспоминает Захарова. Несмотря на приговор, ближайшему окружению Руднева вернули недвижимость и изъятые драгоценности. И хотя лидер остался за решеткой, секта продолжила свое существование под новыми названиями.

Спасение Елены

Сперва Захарова писала Рудневу в СИЗО, иногда он ей звонил. «У меня был отдельный мобильный с одним контактом в книжке, по которому была связь только с ним, — поясняет она. — Он спрашивал о моих делах — это очень грело». Во время таких разговоров Елена стала задавать Рудневу вопросы о жизни секты, давно ее интересовавшие. Она спрашивала, почему он так мучает наставников, постоянно на них кричит и не дает им нормально жить. Руднев отвечал, что наставники ленивые и эта процедура обязательна, — и переводил разговор на другую тему. Постепенно Захарова стала замечать, что ее отодвигают от контактов с последователями: «Видимо, они там у себя решили, что я представляю какую-то опасность, меня стали реже приглашать на семинары». Со временем Руднев почти перестал ей звонить.

Во время поездки в отделение секты в Казахстане Елена Захарова вновь убедилась, что ей не доверяют. Казахская «Школа богинь» до 2017 г. работала абсолютно легально и даже свободно рекламировалась по телевидению. Захарова ехала в перспективный регион и планировала общение с новыми садхаками, но узнала, что местным наставницам пришло письмо с рекомендацией не допускать ее к важной работе. «Отношение ко мне становилось все хуже, — вспоминает она. — Помню свой последний семинар, он был посвящен Рудневу. Меня привели в большой зал, посадили на место самого Руднева, и я как бы на троне. Дали в руки его робу и его туфельки. Это как святые мощи: он относил какое-то время эту одежду и в тюрьме отдал “жрице” Сазоновой, а она притащила и вручила мне. Все наблюдают, как я буду реагировать. Ждут, что будет водопад слез, ботинки брошусь целовать, а у меня уже никаких эмоций». Это не понравилось другим «жрицам», и вести семинары Захарову больше не приглашали.

В следующий раз сестер и братьев по ашраму Елена должна была увидеть только через несколько месяцев. По сектантской традиции в канун своего дня рождения «великая просветленная жрица» должна была провести сразу несколько занятий — в Хабаровске, а затем в Казахстане. Стоимость бизнес-уровня начиналась от 1000 евро с человека. В эту сумму входило питание, пятидневное проживание и личное общение с именинницей. Но Захарова не полетела. В аэропорту она отключила телефон, развернулась и поехала домой. «Я поняла, что нормального отношения ко мне не будет. Что-то во мне созрело. Задумалась, что пришло мое время прыгать оттуда», — рассказывает бывшая «просветленная жрица». Несмотря на уговоры других жриц, она заявила, что разговор продолжится только когда Руднев выйдет на свободу.

Отрицание, гнев, новая жизнь

В секте люди не взрослеют психологически, говорит сектовед Александр Дворкин: «Человек выходит из секты в том же возрасте, в каком туда попал. Он знает и умеет только то, что ему дали в секте, эти навыки работают только внутри этого закрытого сообщества».

Елене Захаровой пришлось тяжело. Хотя ее расставание с единомышленниками было растянуто на несколько лет и с каждым годом она была связана с сектой все меньше, после разрыва она все равно почувствовала себя в полной изоляции: «Я не знала, куда мне приткнуться. У меня было ощущение, что я связана по рукам и ногам. Я будто теряю штанину, за которую держалась много лет. Казалось, я сделала что-то очень плохое».

Долгое время Захарова общалась только со своей преподавательницей по скрипке, которая посоветовала ей петь публично. Бывшая жрица и раньше получала удовольствие от музыки. Ее любимые практики в ашраме всегда были связаны с исполнением песен: она выступала на концертах для новых адептов и записывала песни для сборников «Ашрам Шамбалы». Теперь музыка стала спасением, занятием, которое помогло найти себя в новом мире.

Елена просилась бесплатно выступать в санатории, библиотеки и кафе, а вечерами работала диспетчером в такси, чтобы платить за еду и съемную квартиру — секта больше не перечисляла ей деньги.

В 2018 г. в интернете Елена Захарова наткнулась на видео Натальи Кокшаровой (https://vk.com/a.agafonowa?z=video494419567_456239125%2Fpl_wall_494419567). Бывшая сектантка, покинув «Школу Богинь», начала вести блог, в котором рассказывала о деятельности секты. Девушка рассказывала о своей прошлой жизни: волчья диета, избиения, насилие, оргии. Действующие адепты жаловались и блокировали инстаграм и YouTube Натальи, но та создавала новые страницы, а потом придумала телеграм-канал «Стоп секта», объединивший многих бывших адептов. Елена смотрела ролики и чувствовала, как в ней поднимается злость. Одновременно ее увлек канал одного из психологов, из чьих роликов она узнала про абьюз и токсичные отношения. «Я только тут стала понимать, что со мной происходило эти 30 лет и как мне повезло выбраться из этого», — признается Захарова. Через год она набралась смелости и наконец написала Кокшаровой, чтобы присоединиться к ее борьбе.

Сначала в лагере противников секты Захаровой не поверили: просветленная жрица не может так просто отказаться от Руднева, но Елене удалось переубедить бывших адептов, рассказав о своей новой жизни и желании помочь тем, кто остается в ашрамах. «Четвертый год пошел, как я ушла. Мне говорят: забудь это все, не копай себе могилу. А я считаю, что это моя позиция, на меня многие люди и приходили в секту, я была символом, и чтобы искупить что-то, мне надо говорить об этом опыте», — объясняет Захарова.

https://iriney.ru/postsovetskie/ashram-shambalyi/novosti-o-ashram-shambalyi/«ashram-shambalyi».-chast-3-kak-sbezhat-iz-sektyi-i-ustroit-svoyu-zhizn-posle.html

Александр Дворкин (ЦРИ)
Кочетковцы как гностическая секта (11.10.2021)

Для меня всегда были загадкой причины непререкаемости гуруистского статуса и непоколебимости авторитета свящ. Георгия Кочеткова среди его последователей. Совсем не похожий на харизматичного руководителя, этот человек с неподвижным, лишенным мимики лицом и монотонным бесцветным голосом, казалось, не может вызывать то чувство фанатичной лояльности и слепой преданности, которое является отличительной чертой членов его движения.

Представим себе, что некто не знает ни одного иностранного языка, напрочь лишен лингвистического чутья и вкуса, пишет свои статьи кошмарным суконным канцеляритом, а его долгие проповеди и выступления неизменно вязки, туманны и занудны. Этот же человек всегда крайне осторожен, постоянно демонстрирует полную лояльность самому высокому начальству, никогда не выражает протестов публично, и уж тем более не отвечает прямо и честно на поставленные вопросы, т. е., отказывается нести ответственность за произнесенные или написанные им слова. И, тем не менее, его последователи считают его великим переводчиком, блестящим стилистом, составляющим безупречные тексты богослужений, великолепным оратором, бесстрашным пламенным трибуном и борцом, равно как и образцом честности, принципиальности и нравственности.

Система, созданная священником Георгием Кочетковым, работает как хорошо отлаженная машина и вовлекает новых людей, обрабатывает их и подчиняет их себе (об этом я писал в статье «Методы контролирования сознания в общине священника Георгия Кочеткова» https://iriney.ru/main/polemika/polemika-so-svyashh.-georgiem-kochetkovyim/ ). Все, кто оказался внутри, и помыслить не могут о каком-либо ином отношении к лидеру, кроме полной восторженности и тотального обожания. Любого, кто начинает хоть немного сомневаться в абсолютной правоте и всеобъемлющей гениальности «отца Георгия» мгновенно вытесняют за границы кочетковского сообщества и превращают в злейшего врага движения. Так это произошло, например с некогда одним из самых активных и преданных кочетковцев Ильей Грицем, подвергнутым остракизму и запрету на упоминание его имени после того, как он посмел публично возразить «гуру».

Чем же удерживает людей в своей секте свящ. Георгий Кочетков? Что он дает им такого, ради чего они предпочитают быть с ним, а не со всей церковной полнотой?

Еще в 1994 г. я сделал доклад под названием «Духовный элитизм как один из путей к сектантству». Он был посвящен другой теме, но тем не менее, именно эта характеристика полностью подходит к той структуре, которая была создана свящ. Георгием Кочетковым. В своих публикациях о Кочеткове и кочетковстве я писал о той экклезиологической ереси, которую мирянин Юрий Кочетков сформулировал еще в далеком 1979 г. и которой придерживается с тех пор. Это принцип разделения Церкви на две неравные части: «внутреннюю» для «полных членов Церкви» (т. е., просвещенных людей, прошедших катехизацию по разработанному самим Кочетковым образцу) и «внешнюю» для всех остальных, которых и христианами можно назвать лишь условно. Ответ на ту, давнюю статью Кочеткова дал еще мой приснопамятный учитель протопр. Иоанн Мейендорф:
...

«…Я … решительно не согласен с выводами статьи С.Т. Богданова (псевдоним Кочеткова, – А. Л. Д.): принципиальное принятие двух параллельных форм церковного устройства: «синагогально-синаксарную» и «экклисическую» (зачем такие чудовищные неологизмы?). Деление это неприемлемо принципиально, т.к. Церковь – одна, а выделение «синагогально-синаксарного» устройства для особой группы «уже усовершившихся и освятившихся» было бы своеобразным гностическим элитизмом. Формы такого элитизма известны с древности, и всегда отвергались «кафолическим» христианством...» ( Иоанн Мейендорф. Заметка о Церкви // Вестник РХД. 1984. № 1-2 (141) С. 78-82)

Итак, пастырский опыт и научная проницательность помогли отцу Иоанну разглядеть главное в статье неизвестного ему автора: гностическую ересь. Впоследствии, когда «С. Т. Богданов» добился рукоположения и стал создавать свое «синагогально-синаксарное устройство» для «усовершившихся и освятившихся», он воплотил придуманные им идеи в жизнь. Кочетковцы ощущают себя особой, избранной кастой, элитой, «не такой якоже прочие человецы». У них особое элитное образование, особое богослужение для избранных, особые тайные обряды (приравненные к таинствам «агапы») и, конечно, особое эзотерическое вероучение. Душа смертна, Бог воскрешает только праведников, а прочих уничтожает навсегда, ангелов и бесов не существует, Богородица не была Приснодевой, Ева появилась на свет в ходе физического соития Адама с каким-то человекообразным существом, и т. д. и т. п.

Таким тайным знаниям кочетковцев учат на трехгодичной катехизации, а затем (очевидно в расширенной форме) – в СФИ. Но при этом, видимо, предупреждают, что делиться с «внешними» – тупыми, дремучими и непросвещенными людьми – полученным гнозисом нельзя: «неполные члены Церкви» недостаточно «продвинуты и духовны», чтобы понять высшие истины, скрытые и зашифрованные в учении Церкви для ее элиты, а остальным достаточно благочестивых сказочек. Напомню, что древние гностики так же делили человечество на касты: избранная элита – это они, «духовные люди», которым доступны тайные знания, и «плотское» большинство, прозябающее во мраке невежества.

Ощущение себя элитой, как и древним гностикам, дает кочетковцам ощущение вседозволенности по отношению к «охлосу» – темной тупой толпе простаков и недотеп, по недоразумению считающих себя христианами. Этим «экклисическим» невеждам нельзя выдавать тайны внутреннего круга избранных, а если они что-то спрашивают, то можно (и нужно) лгать. В данном случае ложь вполне оправдана, так как «крещеные, но не просвещенные неполные члены Церкви» не доросли (да и вряд ли дорастут) до осознания высшей истины. Поэтому кочетковцы начинают выкручиваться, а то и прямо врать в ответ на вопросы об учении их лидера, а сам Кочетков, темнит и никогда не говорит прямо и честно, когда его спрашивают, во что он верит и отделывается общими фразами, что Писание, дескать, многозначно и прикровенно, написано языком мифа, все это сложно, в двух словах не объяснить и вообще, мы не знаем как оно было на самом деле...

Чувство принадлежности в элите, к внутреннему избранному кругу и является той «морковкой», которая постоянно висит перед носом кочетковцев, и которая прочно удерживает их в секте. А столь желанная принадлежность к особенному избранному кругу возможна лишь при абсолютизации лидера – самого Кочеткова и абсолютно некритичном отношении к нему. Ведь он и есть источник тех самых тайных сокровенных знаний, создатель особых обрядов и эпицентр чувства избранничества, являющегося отличительной чертой всех членов его гностической секты. Мне кажется, именно в этом и скрывается секрет, почему столь серый и заурядный человек стал непререкаемым гуру для тысяч своих последователей. Гордыня, тщеславие и эзотерический снобизм – вот три огненных волоска в жидкой спутанной шевелюре существа, которого все принимают за блистательного Циннобера. Стоит только их вырвать, и мы увидим жалкого бесталанного крошку Цахеса.

https://t.me/s/iriney_center/975 Вложение = https://t.me/s/iriney_center/975

Псевдоправославие Преображенского братства священника Георгия Кочеткова
8 октября 2021 г.
Iriney.ru

https://www.youtube.com/watch?v=BcO2dpvADyw

***

"Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Мф. 5:6)
Дата премьеры: 26 августа 2020 г.
Тверской Прихожанин

Мы рады поделиться с нашими зрителями радостными новостями.
И мы готовы к тому, что пессимисты опять будут искать какой-то подвох и снова писать в комментариях, что все наши труды бесполезны, и никакой надежды нет, и на самом деле дальше будет еще хуже. Нам кажется, за этими репликами скрывается голос только одного исторического персонажа - врага рода человеческого. Голос отца лжи, который не устает внушать малодушным уныние и самооправдание. Ведь так удобно оправдывать своё бездействие мыслью о том, что все бесполезно и нам ничего не изменить.
Мы придерживаемся кардинально другого мнения. С помощью Божией - всё в наших руках. И наша задача - терпеливо действовать и свидетельствовать о правде несмотря ни на какие внешние обстоятельства. Оставайтесь с нами. Мы рады тому, что наконец-то у нас появилась возможность перейти от критики к чему-то более позитивному.

https://www.youtube.com/watch?v=yIDuHTjvfh4

***

Кочетковцы и скандал в Твери.Иерей Георгий Максимов.
8 февраля 2020 г.
Протоиерей Димитрий Подколзин

Кочетковцы и скандал в Твери. Иерей Георгий Максимов.
Канал иерея Георгия Максимова: https://www.youtube.com/channel/UCLt3...

Решения двух комиссий о и. Г. Кочеткове:
https://pravoslavie.ru/59597.html

История с о. Михаилом Дубовицким:
https://www.blagogon.ru/biblio/416/

"Пасха с кочетковцами":
https://yurij-maximov.livejournal.com...

"К дискуссии о переводе богослужения на русский язык":
https://radonezh.ru/analytics/k-disku...

Обращение прихожан Твери к митрополиту Савве:
https://youtu.be/EX-FmhR0XBY

https://www.youtube.com/watch?v=gix4F5d45Ew

***

Иерей Георгий Максимов о митрополите Савве Михееве СЕБЯ НУЖНО МЕНЯТЬ, А НЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ
Дата премьеры: 5 февраля 2020 г.
Тверской Прихожанин

https://www.youtube.com/watch?v=xL5S_qgK7iQ

***

Как не попасть в ловушку модернизма?
4 января 2018 г.
Иерей Георгий Максимов

https://www.youtube.com/watch?v=3SFYkXqSI7M

***

Катехон-ТВ, выпуск 19: "Модернизм и консерватизм в Церкви", встреча с диаконом Георгием Максимовым
18 апреля 2014 г.
Катехон ТВ

В программе Катехон-ТВ - диакон Георгий Максимов, кандидат богословия, член Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви.

Тема - "Модернизм и консерватизм в Церкви".

В программе обсуждается:
- различение церковного модернизма и консерватизма
- модернистская сущность некоторых "консервативных" учений
- главное заблуждение "христианского эволюционизма"
- жизненный смысл заповедей и канонов
- современный перевод богослужения и лавочки в храме
- миф о "латинском пленении" русского богословия
- проблема священнического образования в 90-е годы
- отношение к христианским святыням и Благодатному огню

Ведущий - Аркадий Малер.

https://www.youtube.com/watch?v=KBJxbZdYptU&t=9s

Профессор А.Л. Дворкин. Доклад: «Неоязычество в России: современная ситуация» (30.09.2015)

ВОСЬМАЯ ВСТРЕЧА МЕЖПРАВОСЛАВНОГО СОВЕЩАНИЯ ЦЕНТРОВ ПО ИЗУЧЕНИЮ НОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ДВИЖЕНИЙ И ТОТАЛИТАРНЫХ СЕКТ

17-20.09.2015. ОТОЧЕЦ - СЛОВЕНИЯ

Общие сведения

Неоязычеством мы называем новые или реконструированные языческие учения и псевдодуховные практики, тип новых религиозных движений. Идеологи и последователи неоязычества, как правило, не скрывают современную природу своих учений, хотя и возводят их основы к традициям, корни которых якобы уходят в глубокую древность. Большая часть языческих новообразований возникает на почве идеологии современного неоязыческого оккультного движения “New Age”(«Новая эра»).

Неозычество может проявляться в разных формах – например псевдоиндуистские или псевдобуддийские новообразования; оккультные системы, построенные на вере во множество персонифицированных или, по меньшей мере, самостоятельно действующих природных сил; неошаманизм; культы псевдонародных целителей и т. д. Можно и нужно говорить о языческой основе таких многочисленных и известных тоталитарных сект как «Свидетели Иеговы» и мормоны.

Но, наверное, самые популярные виды неоязычества в России это славянский нативизм (родноверие) – попытки реконструкции дохристианских языческих верований древних славян на основе немногих исторических сведений и собственных представлений с заимствованием из учений и обрядов политеистических верований других народов и современного оккультизма. Параллельно с славянским нативизмом в России существует с большим (хотя не с безусловным) основанием претендующая на преемственность языческая традиция, бытующая среди некоторых представителей народов Сибири и Поволжья (удмуртская мифология, марийская традиционная религия, якутское язычество и т. д.).

К возрожденным этническим религиям относят себя также Асатру (германское неоязычество), Викка, позиционирующая себя как имеющая кельтские корни (западная неоязыческая религия, основанная на ведьмовстве вместе с почитанием природы), прибалтийское неоязычество, греческий нативизм, религия солнцепоклонников. Сюда может быть отнесен и алтайский бурханизм.

На Украине особую популярность приобрело неоязыческое движение «Рун-вира». По сути, оно является идеологическим знаменем нового украинского национализма. Точно также в свое время арийское неоязычество использовалось в нацистской Германии. Движение зародилось в украинской диаспоре Канады и США. Первая община была зарегистрирована в 1966 г. в Чикаго. Штаб-квартира движения и сегодня находится отнюдь не на Украине, а в городе Спринг Глен штата Нью-Йорк. Дочерью одного из ведущих активистов движения, являлась, в частности, родившаяся в США Катерина Чумаченко, будущая супруга первого майданного лидера Виктора Ющенко.

Виды неоязычества

1) Народно-бытовое язычество. Преобладает в сельской местности и составляет набор суеверий (вера в приметы, гадания и оккультно-магическое воздействие (сглаз, порча, приговор) и упрощенный набор представлений о потустороннем мире. Оно зачастую переплетается с мировоззрением той религии, которая традиционна для данной местности, будь то ислам или православие, но может и включаться как органичная составляющая в местный этнический культ.

2) Этническое язычество. Политеистические культы, имеющие глубокие исторические корни. Их отличительной чертой являются автохтонность и цельность мировоззрения. Таковыми, к примеру, являлись шаманистские культы коренных народов Сибири и Дальнего Востока. Практикующие их сегодня представители этих народов, несомненно, включают в них элементы реконструкции, но, по всей видимости в меньшем объеме, чем нативисты славянские.

3) Экологическое языческое течение. Организациям, входящим в данную ветвь, присуще оккультное, синкретическое, квазиэтническое политеистическое мировоззрение с идеологией экологизма. К таковым относятся общины, входящие в «Круг языческой традиции».

4) Националистическое течение. Включает религиозные и политические организации, имеющие синкретическое, квазиэтническое политеистическое мировоззрение с идеологией национализма: «Союз славянских общин», «Древлеправославная церковь инглингов», «Партия духовного ведического социализма», «Русское национально-освободительное движение», «Русская трудовая партия России», «Движение”К Богодержавию”» генерала Петрова, «Союз сотворцов Святой Руси» Леонида Маслова и т. д.

5) Молодежная массовая культура. Проводником неоязычества является рок-музыка, пропагандирующая национализм, расизм, культ силы и откровенный сатанизм. Появляются изначально связанные с оккультизмом стили, такие как ambient, dark wave electronic, trance music.

6) «Авторские» неоязыческие культы, такие как «Звенящие кедры России» (Анастасия), «Тропа Троянова» (она же «Академия самопознания») Александра Шевцова, привлекающая людей «возрождением» народных промыслов, педагогический культ «Школа Щетинина», «Бажовцы», «ДЭИР», и т. д.

7) «Целительские» неоязыческие культы, самым известным (но далеко не единственным) из которых является культ Порфирия Иванова.

8) Псевдоиндуистские и псевдобуддийские культы.

Статистика

Согласно статистическим данным, собранным фондом «Общественное мнение» совместно с исследовательской службой «Среда» в рамках проекта «Арена» (Атлас религий и национальностей России), представленным 16 января 2013 г., язычниками («Исповедую традиционную религию предков, поклоняюсь богам и силам природы») себя назвали 1,5 % россиян. Но нужно подчеркнуть, что в это число вошли только представители нативистского крыла неоязычества, которыми весь феномен неоязычества далеко не исчерпывается.

Лиц, активно участвующих в группировках и ритуалах, сравнительно мало – несколько тысяч человек. Однако лиц, сочувствующих неоязыческим культам, тех, кто без серьезной мировоззренческой позиции идентифицирует себя с язычеством и иногда использует соответствующую атрибутику – существенно больше (как минимум, сотни тысяч человек).

Основные причины распространения неоязычества

1) Интерес к национальной культуре в сочетании с поверхностным образованием. На фоне тенденции к стиранию национальных различий и формированию космополитической масскультуры возникает возвратное движение, признаком которого является интерес к «этническому», к «национальным мотивам». Способствует распространению таких взглядов и появление на телеэкране сомнительных с исторической точки зрения художественных фильмов и программ («Детство Ратибора», «Русь изначальная» и прочие). Яркий пример пропаганды неоязычества на большом экране – современный художественный фильм «Евпатий Коловрат». Это дехристианизированный пересказ «Повести о разорении Рязани Батыем» о событиях 1237 г. По замыслу режиссера, воевода Евпатий, погибший в неравной битве с монголами, предстает в героическом образе могучего язычника (на самом деле он был православным христианином). Становление личности Евпатия напрямую связывается с языческим радением Перуну, с подробного описания которого начинается фильм.

2) Политизированность неоязычества. Неудача создания влиятельной общественной силы на основе Православия заставляет националистически настроенных людей искать основу для политической деятельности в иных идеях. Их интерес к неоязычеству опирается на тезисы о том, что христианство — заимствованная и к тому же «еврейская» религия, нанесшая удар по духовной культуре Древней Руси. Многие предпочитают язычество Православию по причине того, что являются последовательными националистами и антисемитами.

3) Тесная связь неоязычества с оккультизмом, магией и «народным целительством». Крайне популярны в широких народных массах сообщения астрологов, советы «русских колдунов», «русских народных целителей».

4) Противопоставление этики неоязычества христианским заповедям. Обличение христианства как якобы религии рабов, суть которой – «в учении о греховности человека, необходимости смирения и страха Божия». Само выражение «раб Божий», по мнению нативистов, унижает человека; они именуют себя «внуками божьими».

5) Росту интереса к неоязычеству способствует и получивший распространение культ физической силы и красоты человеческого тела. Как результат – изобретение «древнерусских ратоборств». Создатель якобы открытой им древней, но забытой «славяно-горицкой борьбы» Александр Белов (Селидор) – не только тренер, но и автор ряда программных статей по русскому неоязычеству, он является лидером организации «Русское воинское сословие».

6) Экологические проблемы. По мнению идеологов неоязычества, причины экологического кризиса связаны с христианской идеей господства над природой. В связи с этим, предлагается пересмотреть христианские верования и заменить их язычеством, в основе которого лежит поклонение природе.

Сферы влияния

Неоязыческие настроения распространены cpeди спортивных болельщиков, сотрудников среднего звена силовых структур. Есть свидетельства о наличии групп неоязычников в спецподразделениях «Альфа» и «Вымпел».

Неоязычники в силовых структурах склоняют колеблющихся военнослужаших к присоединению к их общинам. Последнее возможно, в том числе, на фоне национального единства определенных групп (кавказцы) внутри вооруженных сил и силовых структур. Существуют также неоязыческие группы среди заключенных. Языческое движение в России организуется, помимо прочего, вокруг спортивных клубов единоборств.

Неоязыческое движение пополняется за счет патриотически настроенных людей в условиях поиска ими своей идентичности в условиях морального и экономического кризиса. В то же время, интересу к язычеству подвержены как люди с плавающей идентичностью, так и пассионарии, ищущие свои корни, а кроме того люди, озабоченные проблемой экологии и «естественных» способов сохранения здоровья.

Неоязычество глазами секулярных лидеров общественного мнения

Некоторые медийные персонажи положительно отзываются о язычестве или даже заявляют, что стали язычниками:

- известный режиссер Андрей Кончаловский пишет в статье, опубликованной в апреле 2013 г. в «Российской газете»: «Эта языческая "пассионарность" русского народа особенно ярко проявилась в октябре 1917 г. "Большой" русский народ вышел на историческую сцену и сразу продемонстрировал возвращение к варварской цивилизации. Большевизм и расцвел как месть русского "большого" народа-язычника "малому" европейскому, стоящему у власти».

- одна из недавних книг известного писателя-сатирика Михаила Задорнова называется «Язычник эпохи Водолея» (эпоха Водолея – «время, когда человечество вернет свои сакральные знания, обретет высших учителей и встанет на новую ступеньку духовного развития, а каждый представитель его уподобится богу»). Помимо постоянного обращения в своих сценических выступлениях к вымышленной истории древних славян, М.Н. Задорнов заявлял, что хочет уйти с эстрады и стать жрецом. Передачи Задорнова регулярно транслируются некоторыми телеканалами «второго плана» и имеют массовую аудиторию.

- заслуженный мастер спорта России, регулярный чемпион мира по боксу в тяжёлом весе Александр Поветкин увлекается язычеством. Он заявил: «Как-то утром я проснулся, включил телевизор, а там шел мультик «Детство Ратибора». Он меня очень зацепил. После этого посмотрел фильм «Русь изначальная». <…> Мне и по совести, и по духу ближе то, что было до христианства. То, что было в Киевской Руси. Поэтому я язычник. Я русский славянин. Я воин – мой бог Перун. Природа – наш храм. Не тот, который люди создавали. А то, что создано природой. Самое главное у язычника – жить в гармонии с природой. Поэтому мне особенно неприятно наблюдать за тем, как ее сейчас уничтожают. Я просто придерживаюсь образа жизни, который был у наших предков. На левом плече – звезда Руси. А на ладони рунами написано «За Русь». Еще на груди я ношу Секиру Перуна. Крестик я не ношу» (из расширенного интервью интернет журналу Sports.ru от 29 января 2014 г.).

- бывший губернатор Алтайского края (ныне покойный) известный сатирик Михаил Евдокимов и популярный актер Александр Михайлов открыто пропагандировали неоязыческую секту Анастасии.

Позицию государственной власти в отношении представителей неоязыческих культов можно охарактеризовать как примирительную. Делаются кулуарные призывы к сосуществованию с адептами указанных культов, заявления о том, что нельзя создавать «образ врага из язычников». Некоторые региональные политики и административные структуры в своих регионах оказывают неоязычникам скрытую или даже явную поддержку.

Богословская полемика с язычеством пока еще недостаточно развита, в то время как большинство аргументов лиц, симпатизирующих язычникам, опровергаются обращением к церковным догматам и фактам истории, а то и просто к здравому смыслу.

Аргументы в полемике с неоязычеством

1. Нативизм зародился в 60-е гг. ХХ века в Англии и Франции – это вовсе не древняя традиция славян. Это западный проект, который ведет к разрушению общественных связей изнутри, противопоставляя одни подгруппы «волхвов» другим.

2. Язычество никогда не существовало как сплоченная община. Сообщества язычников всегда дробились на более мелкие части по причине амбиций вождей. В истории можно видеть ряд попыток создать сплоченное государство на основе возрожденных или реформированных и унифицированных языческих верований – все они не увенчались успехом (примеры – византийский император Юлиан Отступник, князь Владимир до принятия Православия). Анархия и нравственный индифферентизм – конечные стадии развития в обществе языческих течений.

3. Многие популярные языческие символы корнями уходят не в глубокую древность, а являются или калькой с популярных индуистских изображений, или вообще изобретением художников XIX-ХХ веков (например, «коловрат» появился в 1923 г. благодаря гравюре польского художника Станислава Якубовского).

4. Неоязычество представляет собой плодородную почву для «майданных» настроений. Столкновение националистов-язычников с мусульманами и кавказцами может стать эффективным детонатором для дестабилизации общества и революции. «Русский марш» в некоторых вариантах уже контролируется неоязычниками. На месте спиленного активисткой Femen Поклонного креста в Киеве сейчас стоит идол Перуна.

5. Активные представители неоязычества предпринимают шаги по приобретению огнестрельного оружия. Контрабанда идет с Украины, Кавказа. Также среди неоязычников большое число фактов предательства своей страны. Например, многие из них переходят на сторону радикальных фашиствующих украинских националистов. Более того, отечественным нативистам гораздо ближе любой из зарубежных нативистов, чем их православный соотечественник.

6. Развитие неоязычества в российском обществе фактически направлено на выполнение директивы Адольфа Гитлера по уничтожению России, данной Генриху Гиммлеру в отношении реализации Генерального плана «Ост»: «В каждой русской деревне, городе, поселке должен быть свой культ, свое божество, своя вера. … Нельзя допустить, чтобы они изучали философию и свою историю, христианство, летописи».

7. Официальная идеология гитлеровской Германии открыто базировалась на оккультизме и неоязыческих культах. Заключенный 28 июня 1919 г. в результате Первой Мировой войны Версальский мирный договор, определявший политический и экономический разгром Германии, привел немецкий народ в беспрецедентно унизительное положение. В угнетенное сознание немцев оппозиционерами была заложена мечта о национальном возрождении новым путем. Традиционные христианские институты отождествлялись с капитуляцией в Первой Мировой войне. Решающим фактором возрождения могущества было признано обращение Германии в неоязычество. Свастика как иной, языческий крест, знак победы и удачи, связанный с культом солнца и огня, противопоставлялась христианскому кресту как символу унижения, достойного «недочеловеков». Под конец гитлеровского режима осуществлялись организуемые сверху попытки заменить и вытеснить христианские Таинства неоязыческой обрядностью, праздник Рождества Христова - праздником зимнего солнцеворота...

https://iriney.ru/sektyi-i-kultyi/sektovedenie/konferenczii/viii-vstrecha-mezhpravoslavnogo-soveshhaniya-czentrov/a.l.-dvorkin.-doklad-neoyazyichestvo-v-rossii-sovremennaya-situacziya.html

Опиум для дохода. Специальный репортаж. Россия 24
27 сентября 2021 г.
Iriney.ru

https://www.youtube.com/watch?v=bFzukRJzw3U

Интервью с Александром Дворкиным, президентом РАЦИРС
17 сентября 2021 г.
Iriney.ru

https://www.youtube.com/watch?v=ZJLa1xrtJhU

Александр Дворкин. Судебные процессы над тоталитарными сектами
15 сентября 2021 г.
Iriney.ru

https://www.youtube.com/watch?v=6joeX_9e2es

Екатерина Вовкудан
«Моя семья разрушена»: новосибирец рассказал, как потерял жену и дочку из-за движения «АллатРа» (07.09.2021)

Герой этой истории скрывает свое лицо и настоящее имя — он уверяет, что потерял жену и малолетнюю дочку из-за украинского движения «АллатРа». Якобы молодая женщина сначала увлеклась новым оккультным течением, а затем потребовала развода и раздела имущества.

Сейчас Андрей (имя изменено – прим. ред.) пытается в суде определить порядок общения с маленькой дочкой, которой нет еще и трех лет, и очень опасается за ее будущее.

— Моя семья не данный момент разрушена: жена оказалась втянута в секту,эта организация деструктивная, разрушает сознание, отрицательно влияет на психику и ломает действительность у человека, — рассказал «Прецеденту» Андрей.

Мужчина переживает настоящий шок от того, что после 15 лет совместной жизни потерял любимого человека и долгожданную дочку. Все случилось восемь месяцев назад, в канун нового года.

— Мы собирались ехать к моим родителям на новогодние каникулы и в день, когда я получил расчет и приехал домой, мне было сказано, что я еще не приняла решение ехать к твоим родителям и вообще я подумала, что нам стоит пожить отдельно. Для меня это было неожиданностью, это было настоящим ударом, — вспоминает наш визави.

В тот же вечер, по словам Андрея, его супруга приняла решение покинуть их общий дом. Больше семья уже не воссоединилась. Позже последовал болезненный развод и раздел имущества. Растерянный сибиряк стал восстанавливать цепь событий предшествующих разладу и выяснил, что родители его жены уже несколько лет были увлечены движением «АллатРа», которое Русская Православная Церковь относит к оккультным учениям (https://iriney.ru/okkultnyie/«allatra»-(sensej,-anastasiya-novyix)/arxiv-soobshhenij-o-«allatra»-(sensej,-anastasiya-novyix)/ostorozhno,-sekta!.html).

— Когда я стал изучать страницы ее родителей в социальных сетях, мне все стало понятно. Я нашел, что ее отец интересуется этой информацией об организации «Аллатра - созидательное общество» с 2016 года. Можно сказать он в их семье родоначальник, это тот человек, который принес эту информацию в этот дом, — продолжает свой рассказ Андрей.

Посты об организации «Аллатра» Андрей без труда обнаружил и на страницах бывшей тещи в социальных сетях. А некоторое время назад интерес к «созидательному обществу» стала публично демонстрировать и экс-супруга.

— Я никогда не мог подумать, что моя бывшая супруга может в это во все поверить, обнаружил, что она подписалась на большое количество аккаунтов, которые принадлежат «АллатРе». Ее подписчиками становились люди, которые также находились под влиянием данной организации, — уверен покинутый муж.

Центр религиоведческих исследований при РПЦ, который занимается распространением достоверной информации об учениях и деятельности тоталитарных сект и деструктивных культов дает недвусмысленное определение «АллатРе».

— Российская ассоциация изучения религий и сект относит эту организацию к типичным оккультным образованиям. Людей приглашают принять участие в каком-то таинственном фонде, говорятся громкие слова о мире во всем мире, о благополучии всех людей, о раскрытии человеческих возможностей, о каких-то тайных совершенных знаниях, которые якобы эта организация раскрывает, в конечном итоге люди попадают в банальную оккультную организацию, — считает священник, сотрудник информационно-консультационного центра по вопросам сектантства Новосибирской митрополии Артемий Сильвестров.

По мнению священнослужителя, набирающее популярность движение не отличается особой оригинальностью, скорее является компиляцией уже известных оккультных учений, щедро приправленной псевдохристианскими ценностями. Идеология «Аллатры» строится на литературных произведениях некой Анастасии Новых, герой ее книг – сэнсей со временем получил земное воплощение в образе доктора Игоря Данилова, который стал лицом проекта.

— Они очень акцентируют свое внимание именно на псевдоистории, ими самими придуманными переиначенными фактами из истории Киево-Печерской лавры. Сам сэнсей Данилов называет себя то перевоплотившимся Агапитом Печерским, то Архангелом Гавриилом, ну и предлагает своим последователям целый ряд оккультных знаний, которые якобы помогут им преуспевать в жизни, — комментирует идеологию нового движения священник Артемий Сильвестров.

МОД «АллатРА» зародилось в Киеве в 2011 году и позиционирует себя как международное общественное движение, пропагандирующее восемь основ созидательного общества. Однако, герой нашей публикации, убедился на собственном примере, что эти постулаты не гарантируют мира даже в отдельно взятой семье. Сейчас Андрей пытается в суде определить порядок общения с маленькой дочкой и очень опасается за ее будущее.

— Это самый критичный вопрос для меня сейчас и первостепенная задача — это помочь как-то освободить ребенка от влияния семьи, в которой он сейчас вынужден проживать, — уверяет сибиряк.

Напомним, три года назад новосибирцев потрясла история смерти 35-летнего дизайнера Елены Смородиновой, которая увлеклась неоиндуским культом. Она порвала отношения с семьей и друзьями и стала называть себя ученицей Саи-Бабы. Наставница девушки некая Лола Байкова посоветовала ей для просветления практиковать аскезы и на 3 недели отказаться от пищи и воды. В итоге Елена Смородинова погибла от истощения, а Лола Байкова, опасаясь уголовного преследования, сбежала в Индию.

В 2010-м обвинение в «Создании религиозного объединения» было предъявлено лидеру тоталитарной секты «Ашрам Шамбалы» Константину Рудневу. Он тоже заставлял своих адептов рвать с родственные связи, но получил 11 лет строгого режима за изнасилование и наркотики. Срок давности именно по сектантской статье истёк, пока длился судебный процесс. Подробнее о деятельности секты писало издание lenta.ru (https://lenta.ru/articles/2018/05/04/sekta/).

Видеоверсия материала: https://youtu.be/Oeos5tWCIu4

https://precedent.tv/article/30504

От редакции паблика: видео про лжестарца Ивана Даниловича Ефименко (Иоанникия) из деревни Чихачево Ивановской области
*****

Чихачевская секта
6 сентября 2021 г.
Iriney.ru

https://www.youtube.com/watch?v=aRXdRLHzsW0

Новое дело Всеволода Могучева
3 сентября 2021 г.
Iriney.ru

https://www.youtube.com/watch?v=EPD1TUN1rKs

КОНЕЦ СЕКТЫ В ЧИХАЧЕВО. ИОАННИКИЙ ЛИШЕН САНА
1 сентября 2021 г.
Iriney.ru

https://www.youtube.com/watch?v=8IpStTt3Xmc

От редакции паблика:
Об организованных коммерсантами паломнических поездках к многочисленным старцам и прозорливцам, главным образом к бывшему архимандриту Иоанникию (Ефименко) из деревни Чихачево, в феврале 2020 г. нами был написан пост https://vk.com/wall-109899830_4273.

Некоторые псевдоправославные коммерческие паблики продолжают возить людей к Иоанникию (Ефименко) и сейчас - например посты https://vk.com/wall-186767277_2912 и https://vk.com/wall-186767277_2817 из паблика "Пути Господни" https://vk.com/pytqclubovqu / https://vk.com/club186767277.

Кроме того, это профили Алексей Добров https://vk.com/dobrowaleksey / https://vk.com/id321459451 (например https://vk.com/wall321459451_1531) и вероятно его же "Православное Паломничество" https://vk.com/chuv.palomnichestvo / https://vk.com/id437753178 (например пост https://vk.com/wall437753178_945), а также "Православная паломническая служба Просвещение" https://vk.com/mirprosvet_ru / https://vk.com/club81540970 (например пост https://vk.com/wall-81540970_949)
*****

Сергей Васильев
К запрету Чихачёвского "старца" (26.08.2021)

24 августа Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение Высшего Общецерковного суда Русской Православной Церкви об извержении из священного сана схиархимандрита Иоанникия (Ивана Даниловича Ефименко) - сообщил сайт Кинешемской епархии: http://kp-eparhya.blogspot.com/2021/08/blog-post_25.html

История, завершившаяся столь печальным концом, началась еще в конце 70-х годов прошлого века, когда экспедитор Троице-Сергиевой лавры, оставив жену с ребенком, пожелал принять монашество. В Лавре, конечно же, ему отказали в постриге, зато с радостью приняли в Ивановской епархии, где быстро рукоположили в священный сан и отправили на глухой приход в село Чихачево.

Молодой иеромонах Иоанн проявил ревность в своём служении и всё, казалось бы, хорошо, только спустя некоторое время начались странности. Службы отец Иоанн стал совершать не утром, а ночью, увлёкся отчитками, начал раздавать советы пророческого характера. Постепенно вокруг него образовался круг почитателей, причём не только среди мирян - нашлись и священники, поверившие в особый дар прозорливости о. Иоанна. Поток паломников в Чихачево стал расти, отец Иоанн, впоследствии принявший схиму с именем Иоанникий, стал известен далеко не только в Иваново и Москве. Да и как не знать священника, который каждому предсказывает будущее и открывает прошлую жизнь? Спрос на "старцев" у нас всегда превышает предложение.

А как же архиепископ Ивановский Амвросий? Видя, что вокруг отца Иоанникия собирается община, наверное, радовался архиерей. Но когда стало понятно, что здоровым пастырством в Чихачево и не пахнет, пришлось архиепископу писать письма с увещеванием отцу Иоанникию, а желающим обратиться за духовной помощью в Чихачево, объяснять, что вместо пользы можно там получить вред.

Так шли годы. Идеи о скором конце света всё более овладевали схиархимандритом Иоанникием. А, раз подходит конец света, надо обзаводиться автономным проживанием. Тем более, что спонсоры помогли приобрести землю, генераторную станцию, наладить хозяйство. Так отец Иоанникий стал самым богатым землевладельцем в Ивановской области. А пожелавшие оставить всё ради жизни в Чихачево и оставляли всё - квартиры, машины, дома, но не родственникам, а самому отцу Иоанникию. К земельным владениям схиархимандрита прибавилась городская и даже столичная недвижимость.

Может быть, никто бы и не обратил на это внимания, если бы не те проблемы, которые сопутствовали всей этой коммерческо-духовной деятельности. У кого-то в Чихачево пропадали родственники, причём бесследно, зато в лесу близ села образовалось стихийное кладбище. И не определишь, кто там похоронен, на крестах лишь монашеские имена погребенных. Да, отец Иоанникий стриг в монашество всех подряд, несмотря на запрет со стороны епископа. Попутно построил себе храм, как он впоследствии назвал его - личный. Знал "старец", что рано или поздно, но его деятельность привлечет к себе внимание, "готовил почву" независимой от всех, в том числе и от Церкви, жизни.

Чтобы привлечь к себе больше людей, были придуманы разные истории как про самого Иоанникия, так и про Чихачево. Себя он назвал потомком атамана Платова, а в Чихачево "обрел" источник, выкопанный преподобным Тихоном из Лухской обители а также "мощи 12 схимников", о которых ранее никто и не слышал. Поток паломников превратился в бурную реку, только в такой реке не бывает чистой воды, постоянно поднимается муть.

Эта муть и сгубила "старца". На постоянные жалобы со стороны родственников тех, кто решил посвятить свою жизнь отцу Иоанникию сначала епархия реагировала ответами: "епископ не благословляет паломничество в Чихачево". Даже сам епископ приехал с увещеваниями к отцу Иоанникию, только вернулся ни с чем. Но потом стали выясняться страшные подробности, это про рабский труд и отъем квартир. Тут уж зачастили епархиальные комиссии с проверками, а потом и прокуратура заинтересовалась "старцем".

Комиссии обнаружили многочисленные нарушения, вплоть до того, что вместо самого схиархимандрита служит подзапретные, лишенные сана священники и даже самозванцы. Следствие обнаружило у "старца" оружие и миллионы денег. Естественно, что если против священника заведено уголовное дело, то он отстраняется от служения. Так отец Иоанникий попал под запрет.

Есть такое правило в Церкви: если священник под запретом станет служить, то его лишают сана. Но это правило не требует безусловности, можно и даже желательно увещевать непокорного служителя. К отцу Иоанникию поехали одна за другой комиссии, прося его принести покаяние и прекратить бесчинство. Всё же уже пожилой священник, свой собрат, жалко его. Но отец Иоанникий не внял призывам к покаянию, наоборот, представил всё таким образом, что у него требовали земли и фермы отдать епархии.

Кинешемская епархия бедна и взять на баланс такое хозяйство не может, даже если бы и сильно захотела. Только сомнительно, что такое желание могло возникнуть. Рабский труд не приветствуется в Церкви, а другого в Чихачево и нет.

Между тем, с Иоанникием нужно было что-то решать. Ну нельзя оставлять ситуацию такой, что в частном храме служат два запрещённых священника. Трижды отца Иоанникия вызывали в епархию на суд, в итоге, так и не дождавшись, в январе 2012 года суд постановил извергнуть отца Иоанникия из сана.

Не согласный с решением суда, отец Иоанникий подал апелляцию Патриарху. И вот, спустя более, чем полгода, вопрос окончательно решен в Высшем Общецерковном суде - лишение сана утвердить. Патриарх подписал решение суда.

Что будет теперь со схимонахом Иоанникием и его общиной? Ну, прежде всего, следствие еще не завершилось, стоит подождать результаты. Что же до той деятельности, которую совершает схимонах Иоанникий со своими подельниками, то надо разделить её на две составляющие: религиозную и коммерческую. Коммерческая будет существовать до тех пор, пока схимонах Иоанникий будет продолжать имитировать "богослужения". Тут ему вряд ли кто может помешать: храм на частной земле и группа бывших священников обеспечивают по 3 "литургии" ежедневно и бесперебойно. А вот религиозная может и прекратиться. Ведь одно дело, когда люди едут, пускай и к "опальному", но священнику, а совсем другое, когда священного сана нет ни у самого Иоанникия, ни у тех, кто продолжает "служить" в Чихачево.

Здесь у людей может сработать инстинкт духовного самосохранения. Ведь за участие в том, что в Чихачево называют "богослужением", придется платить своей бессмертной, и бесценной, кстати, душой.

https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/kult-sxiarximandrita-ioannikiya-iz-chixachyovo/novosti-o-kulte-sxiarximandrita-ioannikiya-iz-chixachyovo/k-zapretu-chixachyovskogo-starcza.html

От администрации паблика: начало этой истории в постах https://vk.com/wall-109899830_13765, https://vk.com/wall-109899830_13739
*****

Александр Леонидович Дворкин (АЛД)
Имеет ли силу проклятие? (22.08.2021)

Священник Константин Мальцев и «сила» проклятия

Мои критические замечания относительно роликов кубанского священника-блогера Константина Мальцева вызвали бурную дискуссию на ТГ-канале. В частности, сторонники блогера упрекали меня в делании выводов о всем его интернет-творчестве только лишь на основании 3-х роликов, а их – сотни. Разумеется, отсматривать сотни роликов у меня нет ни сил, ни желания. Но ведь это и необязательно, чтобы понять взгляды автора и те методы, которых он придерживается. Вряд ли он меняет их от ролика к ролику?

Но все же, для надежности, я решил взглянуть на рандомно выбранный ролик с названием «Имеет ли силу проклятие?». Оказывается, согласно священнику Мальцеву – да, имеет. В подтверждение своей позиции он приводит фольклорную историю, якобы рассказанную преп. Паисием Святогорцем. Я не знаю, насколько эта история, скорее похожая на сказку, чем на быль, действительно, принадлежит св. Паисию, или является апокрифической. Даже, если она где-то записана от его имени, это не является неопровержимым доказательством авторства. Сам старец книг не писал, его рассказы записывались другими людьми, и им не авторизовывались. Также я не знаю, насколько точно свящ. Константин пересказал ее, и насколько она могла измениться в его пересказе. Но даже, если о. Паисий и рассказывал что-то подобное, нужно учесть следующее. Все рассказы и притчи старца были произнесены адресно – в ответ на конкретный вопрос конкретного человека. Мы не знаем обстоятельств, когда он рассказал эту историю и какой ее аспект он хотел донести до слушателя. Более того, из нее мы узнаем, что проклятие, произнесенное одной женщиной в адрес трех ее согрешивших товарок, «сработало» только для богатой, а двух других «со смягчающими обстоятельствами» (напр., многодетностью) Бог помиловал. Так, может, это как раз доказательство того, что проклятие не работает? Однако, из рассказа свящ. Константина выходит, что Бог фактически был вынужден исполнить злые пожелания проклинающей, и как бы даже вынужден был оправдываться, почему он не исполнил их по отношению ко всем проклятым.

Как человек, лично встречавшийся с о. Паисием, могу подтвердить, что у него было великолепное чувство юмора. Он мог рассказать историю, а потом подмигнуть, и она приобретала совсем другой смысл, противоположный первоначальному. В публикуемых, а тем более, пересказываемых кем-то другим словах святого, этого не увидеть и не понять. Именно поэтому, отвечая на прямой вопрос слушателей, священнику не стоит приводить подобные истории, а ответить сообразно учению Церкви.

На самом деле, верить в проклятия, сглаз, порчу и т. д. – вредное оккультное суеверие. На подобных суевериях зиждется бизнес всевозможных мошенников-экстрасенсов, которые вначале запугивают людей, а потом берут с них деньги за снятие порчи или нейтрализации проклятия и попутно вовлекают в кощунственные ритуалы и действия.

Можем ли мы, православные христиане, бояться чьих-то злых слов? «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся?» – говорит Псалмопевец (Пс. 26). Все, ответ дан. Ничего над нами не имеет никакой силы, когда Сам Господь наш защитник! Но, если человек верит в проклятия и сглаз, то он отказывается от веры в Бога и Его защиты и начинает зависеть от собственных страхов, а они настолько овладевают беднягой, что у него, действительно возникают несчастья и проблемы. Если человек все время боится споткнуться, он непременно спотыкается. Психосоматика – великая сила. Остаётся только идти к «экстрасенсу», заказывать «снятие порчи» и, тем самым, окончательно отпадать от Бога. Вот так, вера в действенность проклятия приводит человека в объятия диавола, того, чьи козни и явления свящ. Константин Мальцев видит повсюду.

Но верующему православному христианину никакие проклятия, порча и сглаз не страшны. Более того, они вредят только тому, кто их произносит, ибо, желая другому зла, человек приносит его лишь самому себе. Иван Грозный имел возможность срубить голову любому, кто ему не приглянулся. У обычного человека такой возможности нет. Но, желая другому смерти, мы совершаем такой же грех, что и убийца, ибо мы в сердце своем убиваем того, кого мы ненавидим.

Еще раз, мы не знаем, кому и для чего рассказывал свою историю преп. Паисий, а вот священник Константин Мальцев, рассказывая о том, что проклятие все же «имеет силу» совершает громадную пастырскую ошибку: на юге России, где и так издревле чрезвычайно сильны суеверия (вспомним хотя бы Гоголя), он подкрепляет их авторитетом своего сана. Справедливости ради нужно сказать, что в самом конце своего ролика он говорил, что если жить церковной жизнью, то проклятие может «не сработать», но произносит это очень бегло и невнятно, так что обычный слушатель его вряд ли заметит и поймет, но вынесет из ролика только подробно рассказанную священником историю, как обруганная женщина в тот же день погибла. Ну и то, что по мнению священника, проклинаемый пожинает плоды проклятия сразу, а проклинающий – только в посмертии. А это может многих подтолкнуть к тому, чтобы использовать это «безотказное средство» здесь и сейчас – мало ли что до моей смерти еще случится, а вот моему врагу плохо будет прямо сейчас. Так человек впускает в свою душу зло с санкции (хоть и невольной) православного священника.

Увы, и в этом случае мы видим, что вместо Православия свящ. Константин Мальцев преподносит народу оккультизм и «бабьи басни» (см. 1 Тим. 4:7), которые, по-видимому, лежат в основе его мировоззрения. И для подтверждения этих своих взглядов он подбирает соответствующие цитаты, часто даже не утруждаясь проверить их достоверность. И это весьма прискорбно.

...

Имеет ли силу проклятие?

Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется (Притч 26:2)

Итак, поясню, чем мне не нравится приписываемый преп. Паисию Святогорцу рассказ (https://elitsy.ru/communities/81516/131191/), который свящ. Константин Мальцев пересказывает в своем ролике как «козырное» доказательство «силы» проклятий. Я продолжаю эту тему (https://t.me/iriney_center/868), поскольку многие православные верят в силу проклятий, и это суеверие поддерживается даже некоторыми епархиальными сайтами. В этом смысле свящ. Константин Мальцев, увы, не одинок.

Как же можно разобраться в этом вопросе? Давайте попробуем включить данный нам Богом разум и попытаемся проанализировать приведенный рассказ. Ниже я суммирую ранее высказанные аргументы.

1. Недоказанность происхождения текста. Поскольку сам преп. Паисий не писал книг, все приписываемые ему тексты собраны из рассказов тех, кто с ним общался и опубликованы уже после его кончины. Ни один из этих текстов, соответственно, не был авторизован о. Паисием. Итак, нет доказательств того, что о. Паисий рассказывал эту историю вообще или рассказывал ее в том виде, в котором она опубликована; рассказывал ее для общего слушания, или конкретному человеку в ответ на конкретный вопрос о конкретной жизненной ситуации; завершил ее, как как написано, или прибавил еще кое-что, что летописец упустил и т. д. То есть сам по себе приписываемый святому (но не безошибочному) человеку рассказ не может являться бесспорным только на основании этого атрибутирования.

2. Нереальность истории. Я уже писал, что такого в реальной жизни не может быть. Три крестьянки идут в лес за хворостом, и ни одна из них не берет с собой веревки? Это как пойти за водой и не взять с собой ведра. Некоторое время (месяцы или годы спустя) доме богатой крестьянки не находится веревки? Ни одной, кроме трети того самого куска, который она украла еще тогда? У соседей то же самое? Во всех крестьянских домах села нет ни одной веревки, так что с трудом находят только те куски, которые три женщины похитили месяцы или годы назад? Что это за село с тотальным дефицитом веревок?

Допустим, что перед нами притча. Но тогда почему она выдается за реально происшедшую историю?

3. Выводы этой притчи не очевидны. Во-первых, наказанной оказалась только одна женщина из трех. Значит, нам хотят доказать, что проклятие исполняется только на 30%? Во-вторых, наказание пришло, скорее всего, годы спустя. Имеется ли у нас достаточно оснований, чтобы счесть его следствием произнесенных обиженной женщиной злых слов? Есть очевидная истина: «После – не значит вследствие». Я съел яблоко, а через год сломал ногу. Есть логическая связь между двумя событиями? В конце концов, все люди смертны, и все герои этой притчи (если допустить, что они реальны) по прошествии какого-то времени умерли. И что из этого следует?

4. Самое главное. Налицо глубокое мировоззренческое несоответствие между двумя позициями: позицией тех, кто верит в силу проклятий, и той, которую пытаюсь защищать я. Мир, описанный в этой притче, не имеет отношения к христианству. То, что случилось с героями этого повествования, можно объяснить двояко, но оба варианта «хуже».

Либо Бог оказывается связанным произнесённым в сердцах злым словом и согласно ему карает женщину. Но ведь это тот самый Бог, который еще в Ветхом Завете установил принцип соразмерности наказания («Око за око, зуб за зуб»). Иными словами, наказание не может быть более жестоким, чем преступление. На этот принцип и сегодня опираются уголовные кодексы всех стран христианской цивилизации. Этот же Бог в Новом Завете призвал никому не мстить и платить за зло добром. Но нам пытаются рассказать, что Он счел необходимым забрать жизнь человека в качестве наказания за кражу куска веревки. Или не смог воспротивиться злому слову обиженной. Простите, но в такого Бога я не верю.

Второе объяснение. Любое произнесенное нами злое слово обладает определенной силой и «работает» само по себе. Но такое представление и есть оккультизм. Если мы верим в это, мы должны верить и в ведьм с колдунами. Тогда мы должны сочувствовать жителям тех африканских деревень, которые сжигают своих односельчан, заподозрив их в наведении порчи на соседа и требовать введения в наш уголовный кодекс статьи за предумышленное убийство посредством проклятия. Но, боюсь, мы не сможем доказать такую действенность злых слов эмпирически. Свящ. Константин, наверняка, не раз бывал на южном базаре, где слова «Шоб тебе повылазило», «Шоб ты сказывся» и «Шоб ты сдох» и т. д. звучат постоянно от торговок и их товарок. Боюсь, если бы все это работало, свящ. Константин уже давно жил бы в безлюдной пустыне, и ему некому было бы показывать свои ролики.

Но, по счастью, злые и глупые слова остаются только сотрясением воздуха и никакой силы (кроме, разве что акустической) не имеют. Максимум, что они могут – это испортить кому-то настроение.

Именно поэтому я никому не стал бы пересказывать эту странную притчу, а сказал бы четко и ясно: Братья и сестры, никакие дурацкие проклятия не имеют над вами никакой силы. Не обращайте на них внимания и не бойтесь их, а, главное, слушайте слова Апостола Павла: «Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте» (Рим. 12:14).

Обсуждение статьи по ссылке: https://t.me/chat_ALD
t.me https://t.me/iriney_center/873
https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/imeet-li-silu-proklyatie.html

Григорий Глоба
Из архивов Красного колдуна: история одного днепропетровского культа 90-х (17.08.2021)

Старшее поколение, может, ещё помнит, что была в нашем городе такая характерная для 1990-х годов личность – «красный колдун и Бэтвиктонарх, верховный жрец богини Бэтвиктонны, св. отец Симеон Викторов».

Из архивов Красного колдуна: история одного днепропетровского культа 90-х

Сам он давно уже съехал в Германию, а мне, в силу природного любопытства и широкого круга общения, перепали его архивы за 80-90е годы. Творческий путь «Красного колдуна» наглядно демонстрирует, как и почему в образованном, казалось бы, обществе возникали и достигали популярности тогдашние культы и шарлатаны, успех которых наверняка станет необъяснимым феноменом для наших потомков.

Один из самых ранних доступных нам документов датирован 1989 годом, и содержит, в том числе, данные о ранней биографии будущего колдуна. Семён Витальевич Викторов родился в 1946 году, получил средне-техническое образование и работал в одном из закрытых «ящиков». Активность будущего Верховного жреца в 1980-х протекает вполне в советских рамках народной дружины и девчачьего поэтического клуба «Рифмовлюбинка» – хотя в ней уже сквозит гипертрофированное честолюбие и явная фиксация на межполовых отношениях.

Викторов представлялся внештатным сотрудником милиции и внештатным инструктором райкома ВЛКСМ. Впрочем, проверить всю эту информацию сейчас уже затруднительно, а верить «Бэтвиктонарху» на слово не стоит. «О нашем объединении дважды писал орган обкома комсомола – газета Прапор Юности» - хвастается он в одном из писем. Формально даже не врёт – действительно писала. Но первый раз это был фельетон, а второй – письмо в редакцию самого Викторова на тему «сам дурак».

Времена менялись быстро, и Семён Викторов старался за ними поспеть.

При регистрации «частного производственно-благотворительного центра» он по привычке ещё прописывает «цель формирования положительного эмоционального отношения масс к Советской власти». Но вскоре скучавший на заводе выпускник техникума понимает, что «уже можно», и вместо борьбы за нравственность предлагает клиентам обучение любовной магии, «снятие проклятия и сглаза сексуальным путём» и «сексуально-финансовую взаимопомощь». А вместо униженного выклянчивания медали «За отличную службу по охране общественного порядка» начинает сам награждать орденами, пышными титулами и премиями разных степеней. Формирование положительного отношения к Советской власти и инструкторство в райкоме комсомола к этому времени, разумеется, превратились в «вышел из подполья, в котором вынужден был находиться при тоталитарном режиме».

Это были лихие девяностые, когда профессии производственного и интеллектуального труда становились все менее престижными. Если помните, именно тогда инженер Кривоногов и бывший комсорг Цвигун стали апостолом Иоанном и Марией Дэви Христос, неудачливый милиционер Тороп - "Христом-Виссарионом", китайский охранник торговой компании Ли Лай - "Великим Учителем господином Ли Хунчжи", и список этот можно продолжать почти до бесконечности.

Большой массив сохранившихся бумаг рассказывает о взаимовыгодном сотрудничестве верховного секс-дружинника с городскими СМИ: газетами «Своё дело», «Днепровская неделя», «Теленеделя», «Советский строитель», телевидением. Его материалы публиковались с удовольствием, ибо Викторов не только щедро жаловал редакторам титулы «полковников» и «командоров», но помогал разбавлять унылые провинциальные новости доинтернетной эпохи весёлой ноткой забористой шизофрении: то «удлинял» возраст Днепропетровска до 1900 лет, намекая на его идентичность с Новым Иерусалимом, то предлагал организовать место исцелений с массовым паломничеством на могиле «экстрасенса Ивана Сирка».

Айда девкам грехи отпускать!

Сам «святой отец» так описывает процесс вербовки «духовных дочерей»:

«Набор в общество «Бэтвиктонка» производится мною лично и исключительно на улице в форме уличного знакомства без посредников. Идя по улице и увидев красивую девушку 16-17 лет, я подхожу к ней, знакомлюсь и приглашаю в наше общество. Потому что до 16 лет она ещё не развита настолько, чтобы привлекать развратников, а после 17 они настолько изменяются, что практически спасти их уже невозможно!»

«Согласно моей книге «Тайны Красной магии», красивая – значит наследственно проклятая, а красота – это паспорт проклятья, и такую девушку надо срочно спасать, т.е снимать с неё наследственную порчу»

Какова была функция «духовных дочерей» в «академии»? Об этом подробно рассказывает «Бизнес-тренинг Верховного жреца»:

…«провести время в их обществе по принципу «эскорт-услуги». …поскольку наши «Бэтвиктонки» испытывают уважение не просто к бизнесменам, а к тем из них кто достиг высот деловой активности, т.е валютной мощи банковского счёта».

В рекламе достоинств «духовных дочерей», благоразумно скрытых под псевдонимами, Семён Витальевич не сдерживается:

«46 0001. «Величавая». 17,5 лет. Рост – 170 см. Фигура – классический сексуально акцентированный тип. Впечатляющие бёдра. Её груди позавидовала бы сама Венера. Окончила школу, прошла полный курс обучения в Бэтвиктонской академии красной магии, получила звание «Бакалавр красной магии»…

Из архивов Красного колдуна: история одного днепропетровского культа 90-х

Может, «отец Симеон» и безумен, но вовсе не глуп, и то, что с высоты 21 века смотрится несусветной дичью на грани Уголовного кодекса, тогда, в начале 90-х, свидетельствовало об отличном чутье и знании конъюнктуры. Сорвавшийся с цепи обыватель кидался на любые запретные ранее плоды, в особенности темы эзотерики, секса и надежду быстро разбогатеть. И если сейчас более осторожные коллеги «Бэтвиктонарха» предпочитают благоразумно помалкивать о своём посредничестве между бизнесменами и несовершеннолетними красавицами, то «святой отец», подозреваю, ещё изрядно преувеличивал свои заслуги и возможности в этой сфере.

Кроме документов, мне достались некоторые книги из весьма обширной и неплохой библиотеки Семёна Витальевича. В т. ч. Джон Уайтхэд «Серьёзные забавы» о литературных фальсификациях, и Кирилл Привалов «Секты: досье страха». Интересно изучать по пометкам и подчёркиваниям, что именно будущий «красный колдун» подчёркивал, чем интересовался в эпоху, когда информации о религии было ещё очень мало: механизм обманов, фальсификаций и манипуляций сознанием, способы заработка на них, причины разоблачения; психологические потребности людей, приводящие их в секты и заставляющие верить заведомым глупостям.

То ли на рубеже веков клиентура несколько поумнела и должность верховного жреца перестала быть доходной, то ли к иным подвигам оказалось привлечено излишнее внимание, но с эмиграцией «Бэтвиктонарха» история всех Академий, Орденов и Международных клубов тихо закончилась. Лишь ветераны журналистики 90-х иногда со вздохом поминают – «какого ньюсмейкера потеряли».

От торговой марки к богине

Откуда же взялась богиня, ранее в истории религий неведомая, и какой сакральный смысл несёт её таинственно звучащее имя?

В 1990 году «святой отец» ещё прямо пишет: «расшифровка аббревиатуры БЭТВИКТОН – Биоэнергетический талисман Викторова тонизирующий». Но вскоре этого оказалось мало, и на пути к успеху появляются «богиня Бэтвиктонна», её «Бэтвиктонарх отец Симеон», и даже «орден святого Бэтвиктона», пафосные звания которого присваиваются желающим за умеренную сумму.

Не осуждайте его за некоторую скудость фантазии – придумывание новых названий и имен, как подтвердит вам любой литератор, самая трудная часть творческой работы.

https://iriney.ru/okkultnyie/obshhee-/-okkultizm/arxiv-soobshhenij-ob-okkultizme/iz-arxivov-krasnogo-kolduna-istoriya-odnogo-dnepropetrovskogo-kulta-90-x.html

Александр Дворкин (ЦРИ)
Священник-блогер и бесы (16.08.2021)

Несколько месяцев назад мне прислали ссылку на ролик одного, как мне сказали, популярного священника-блогера с Кубани. Поскольку он был коротким, я включил его и даже досмотрел до конца.
Первое, что меня поразило – это удивительно бедная, неграмотная речь этого человека, который даже путал падежные окончания. Но главное, конечно, не форма, а контент его роликов. Я посмотрел два и оба были совершенно оккультного содержания. Пришлось поискать автора в сети. Оказалось, что этот священник (сам себя он называет исключительно «отец» или «батюшка») имеет свой канал на ю-тьюбе под названием «Боголюб», а также также ведет каналы в разных соцсетях, то есть является вполне медийной личностью. Недавно, как я узнал, он же создал бот, который поможет человеку отмолить грехи за просмотр порнофильмов. Удобно: посмотрел порнушку, не отходя от компьютера отмолил ее – и можно снова включать что-нибудь столь же забористое. Но это – уже отдельная тема. А пока я хочу поделиться своими соображениями относительно тех двух его роликов, которые я видел.

И на том, и на другом священник взахлеб рассказывает о сверхъестественных «подсказках» свыше, которые к нему регулярно приходят. Например, оговорился, назвал не тем именем отпеваемую женщину и хоп – на следующий день приносят в храм покойницу с таким же именем. Опасный батя!

Но, если серьезнее, в чем смысл такого рассказа? Наверное, чтобы народ побаивался священников и видел в них мощных колдунов: если что не так – отпоют заживо и помрешь сразу. Ну, как минимум, чтобы так воспринимали его самого. Правда, может ведь и в обратную сторону сыграть: умрет человек необъяснимой смертью – ну как станичники придут громить дом попа, который, может, опять на отпевании оговорился (или исполнил чей-то заказ?).

Во втором ролике священник с удовольствием и с напыщенными актерскими приемами рассказывает об одержимости бесом новокрещаемого годовалого ребенка. В самом начале ролика предупредил, что слабонервные пусть не смотрят. Прием понятный – грубый пиар-ход: теперь уже точно все будут смотреть. Так автор дополнительно придал значимости своему весьма заурядному рассказу.

Итак, родители принесли в храм годовалого мальчика для крещения. Священник совершил его как положено, а дальше – драматическая дрожь в голосе, закатывание глаз и предупреждения о самом страшном, которое сейчас начнется – только что крещенный годовалый младенец перед миропомазанием якобы прорычал густым басом: «Не позволю» и, проявив небывалую силу, отвел помазующую руку священника, едва не вывихнув ее. Отметим еще раз, что это произошло после заклинательных молитв (экзорцизмов) и Крещения. Зачем только этот священник произносил заклинательные молитвы, зачем он дул и плевал на беса, если тот, по его словам, все это полностью проигнорировал?

Дальше еще интереснее: бравый батюшка не растерялся и стал допрашивать мать одержимого младенца, делала ли она аборты. Мать ответила утвердительно, добавив, что даже не помнит сколько. Священник тут же отвел ее на исповедь, после чего смог безвозбранно миропомазать младенца (на его языке «лялечку»), и все удалились с миром праздновать. Наверное, даже борщ не успел остыть.

https://t.me/iriney_center/854
https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/svyashhennik-bloger-i-besyi.html Вложение = https://t.me/iriney_center/854

Силантьев Р. А., Стрекалова О. Ю.
"Суверены" и некрокоммунисты — к феномену новой группы сект на постсоветском пространстве (21.06.2021)

Предоставленная обществом и государством свобода выбора идеологии и методов взаимодействия индивида с обществом и его политической структурой привела к формированию целого ряда общественно-политических движений, стремящихся к низвержению сложившейся структуры общества и отрицанию существующей государственности как формы существования общественных отношений.

Введение

Примерно с середины второй декады XXI века российские СМИ начали писать о странных людях, которые считали себя гражданами СССР и отказывались соблюдать российские законы. Параллельно стали поступать жалобы от судей и энергетиков, которые все чаще сталкивались с проблемами при взыскании задолженностей - в судах разыгрывались целые представления, призванные доказать их нелегитимность, а в энергетические компании стали массово получать типовые отказы в оплате услуг.

На первый взгляд, происходящее было неким модным веянием среди душевно нездоровых людей, однако вскоре выяснилось, что это полноценное движение со множеством групп и десятками тысяч участников.

11 июля 2019 года Верховный суд Республики Коми вынес решение о запрете организации «СССР», которая расшифровывается и как «Союз Советских Социалистических Республик», и как «Союз славянских сил России»[I]. Эта структура, также известная под названием «Домой в СССР», стала первой сектой нового типа, признанной в установленном порядке экстремистской. При этом по уровню радикальности она сильно уступала множеству других подобных образований.

Идеология, общие принципы существования нового движения

Идеология движения «свидетелей СССР» или некрокоммунистов в первую очередь провозглашает продолжение функционирования Советского Союза, распад которого отрицается. Исходя из такого посыла, Российская Федерация признается нелегитимным образованием, временно оккупировавшим советскую территорию. На этом сновании ее законы считаются ничтожными, равно и как выдаваемые гражданам документы.

Казалось бы, такая мифология является классическим постсоветским феноменом, популярным среди ностальгирующих по советскому прошлому людей, однако ее родиной оказалась Германия со своими собственными реваншистами.

В 1985 году бывший железнодорожник из Западного Берлина Вольфганг Герхард Гюнтер Эбель заявил, что Рейх жив, а он является законным рейхсканцлером. До этого он сильно переживал поражение Германии во Второй мировой войне и в итоге пришел к выводу, что поражения как такового и не было. После организации забастовки на железной дороге Эбель был уволен и полностью посвятил себя восстановлению Второго Рейха, но в границах 1937 года.

Идеи Эбеля снискали популярность у десятков тысяч людей, что привело к возникновению ряда групп, лидеры которых претендовали на власть в Германии и параллельно продавали документы несуществующих государств - от Третьего Рейха до Пруссии [Speit 2017; Rathje 2017].

«Рейхсбюргеры утверждают, что Deutsche Reich (Немецкий Рейх) существует до сих пор, они игнорируют исторические факты и считают, что Империя и теперь сохраняет границы 1937 года. Конституцию ФРГ они по тем же причинам не признают, а равно - суды, органы власти, а также издаваемые ими официальные документы. Документы у них свои. Например, они изготавливают удостоверение личности (аусвайс) и водительские права, подобные настоящим федеральным, только на месте BRD (ФРГ) в документах стоит Deutsche Reich. Не признаются также налоги и другие отчисления в государственную казну. При этом сами осуществляют все это, но от имени Рейха.

У граждан Рейха есть и собственные правительства, и монархии с рейхсканцлерами или королями. Забавной игрой представляется наличие собственной валюты, денежные знаки которой они сами и печатают. Правда, трудно представить, как они обеспечивают их хождение», - пишет об этом феномене журналист Наталия Янкова [Янкова, URL]. Она же сформулировала пять постулатов рейхсбюргеров:

1. ФРГ - не суверенное государство, а частная компания (GmbH, или «общество с ограниченной ответственностью»).

2. Немецкий Рейх существует до сих пор.

3. После окончания войны Германия не подписывала мирный договор.

4. Основной закон, который после объединения Германии был преобразован в Конституцию, не является Конституцией.

5. Германия управляется дистанционно из США.

Сравним их с постулатами групп «свидетелей СССР»:

1. Российская Федерация - не суверенное государство, а некое «ООО».

2. Никаких легитимных документов о ликвидации СССР нет.

3. СССР существует до сих пор.

4. Конституция России существует только в форме проекта. Голосование за нее в 1993 году было нелегитимным.

5. Российская Федерация управляется дистанционно из США.

К 2018 году рейхсбюргеры были признаны немецкими властями серьезной угрозой конституции, поскольку в ряде случаев перешли от угроз к вооруженному сопротивлению полиции с жертвами среди правоохранителей.

Параллельно с движением некрокоммунистов на значительной части постсоветского пространства появились близкие к ним по взглядам «живые люди» или «суверены». Их идеология имела уже американское происхождение и предполагала отказ от любого гражданства и даже статуса физического лица. По мнению «суверенов», английский король Генрих VIII якобы заключил с «мировым правительством» тайный договор, по которому люди считаются живыми только после подачи соответствующего заявления тому самому «правительству». Провозгласив себя «живым» («сувереном»), можно ни за что не платить, иметь иммунитет от судебного преследования и даже претендовать на серьезные выплаты из тайных закулисных активов. Благодаря американским «суверенам» лексикон постсоветских некрокоммунистов обогатился выражением «коренные народы», которые никому ничего не должны, а вот им, напротив - должны все [Hodge 2019].

К 2020 году в России было выявлено свыше 50 крупных групп некрокоммунистов и «суверенов», которые охватили почти все регионы страны. Во главе этих групп, в ряде случаев, имеющих сугубо религиозный характер, встали «президенты», «председатели Верховного совета», «генеральные секретари», «диктаторы-генералиссимусы» и даже «живые боги». Отношения между этими группами оказались весьма напряженными, что было обусловлено конкуренцией за целевую аудиторию.

Помимо общей идеи о «живом СССР» и РФ как коммерческой фирме, в доктринах некрокоммунистов и «суверенов» заметно влияние ряда неоязыческих сект (особенно омских староверов-инглингов А. Хиневича), оккультной Концепции общественной безопасности о генерала Петрова и медицинских диссидентов. Особый научный интерес представляет тот факт, что ультраправые по своей сути секты при переносе на почву постсоветских государств стали ультралевыми.

Для финансирования своей деятельности некрокоммунисты и «суверены» разработали ряд экономических схем, в том числе криминального характера. Самой распространенной из них стала схема продажи «советских» и «суверенных» документов, якобы дающих особые привилегии владельцам. По цене от 300 до 4 тысяч рублей у них можно приобрести «паспорта СССР», «свидетельства «живого человека», «профсоюзные билеты», удостоверения сотрудников НКВД, КГБ, ВЧК и СМЕРШ, а также прочую сувенирную продукцию. «Советские» номерные знаки, разрешения на торговлю и посты министров стоят уже гораздо дороже. Примечательно, что оплата за такие услуги принимается только в российских рублях, именуемых там «оккупационными», а вот выплаты «гражданам СССР» производятся в «безналичных советских рублях».

К другим видам противоправной деятельности некрокомму- нистов и «суверенов» можно отнести призывы к насильственному изменению конституционного строя, попытки захвата административных зданий, присвоение полномочий должностных лиц, изъятие у граждан документов Российской Федерации и предоставление им документов своего общественного образования; они оказывают консультации по псевдоюриспруденции, вводя в заблуждение слушателей о возможности применения придуманного ими законодательства, классическими мошенничествами и прочим.

По линии «СССР» Тараскина также «осуществлялось активное распространение идей о нелегитимности существующих органов государственной власти, а также размещались призывы к применению насилия в отношении лиц еврейской национальности и сотрудников правоохранительных органов, к вооруженному захвату зданий государственных органов». Небольшое количество членов - по оценкам ФСБ, до 450 в 30 регионах, не помешало этой организации разработать план госпереворота.

Крупнейшими группами некрокомунистов и «суверенов» стали секты «СССР» Сергея Тараскина, «Верховный совет СССР» Валентины Реуновой и «Профсоюз СССР» Сергея Демкина. Последняя структура, судя по всему, является также самой многолюдной и богатой - предложенная Демкиным схема покупки профсоюзных билетов и ежемесячных взносов по 200 рублей в обмен за обнуление коммунальных платежей оказалась наиболее привлекательной для целевой аудитории.

В движении «суверенов» сложились менее крупные секты, которые зарабатывают на продаже своих документов и переусложненных финансовых пирамидах, приносящих минимальный доход.

С 2019 года некрокомунистов и «суверенов» стали активно привлекать к уголовной ответственности за разжигание розни, мошенничество и даже за оправдание терроризма. После запрета секты Тараскина Верховным судом Республики Коми его адептов стали регулярно задерживать, а после ряда демаршей аналогичные меры были приняты в отношении членов секты «Верховный суд СССР» в Краснодарском крае, «Верховный совет СССР» в Курганской области Северной Осетии, «Съезд народных депутатов» в Псковской области.

Пик активности таких групп пришелся на весну 2020 года, когда они начали сначала опровергать факт пандемии коронавируса, а затем призывать к отказам от тестирования на него. Такая пропаганда привела к массовым беспорядкам в Северной Осетии, где прошел несанкционированный митинг против самоизоляции, а затем была сожжена вышка сотовой связи в знак протеста против технологии 5G.

Заключение

В настоящее время некрокоммунисты и «живые люди» насчитывают в своих рядах десятки тысяч людей в России и большинстве стран СНГ. Их идеология быстро радикализируется и уже сейчас прямо подстрекает к вооруженному сопротивлению властям. В любой момент мы можем столкнуться с проявлением терроризма по этой линии, что делает некрокоммунистов и «суверенов» весьма существенной общественной угрозой.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ / REFERENCES

Янкова Н. «Граждане Рейха» против Федеративной Республики Германии. 2017. [Янкова, Н. (2017). «Grazhdane Rejha» protiv FRG. («Citizens of the Reich» v. The Federal Republic of Germany). (In Russ.)].URL: https://news- front.info/2017/02/01/grazhdane-rejxa-protiv-frg-nataliya-yankova/ (дата обращения 15.03.2021).

Hodge E. The Sovereign Ascendant: Financial Collapse, Status Anxiety, and the Rebirth of the Sovereign Citizen Movement // Frontiers in Sociology. 2019. Vol. 4. S. 25-34.

Speit A. Reichsburger : Die unterschatzte Gefahr // Politik & Zeitgeschichte. Berlin : Ch. Links Verlag. 2017.

Rathje J. «Reichsburger» - Verschworungsideologie mit deutscher Spezifik. Wissenschafft Demokratie. 2017. Vol. 1. Issue 1.

[I] Решение № 3А-202/2019 3А-202/2019~М-181/2019 М-181/2019 от 11 июля 2019 г. по делу № 3А-202/2019. 2019. URL: https://sudact.ru/regular/doc/ imFKSZtYQGdl/ (дата обращения 15.03.2021)

Силантьев Р. А., доктор исторических наук, профессор кафедры мировой культуры Московского государственного лингвистического университета

Стрекалова О. Ю., юрист, научный сотрудник лаборатории деструктологии Московского государственного лингвистического университета

cyberleninka.ru https://cyberleninka.ru/article/n/suvereny-i-nekrokommunisty-k-fenomenu-novoy-gruppy-sekt-na-postsovetskom-prostranstve
https://iriney.ru/okkultnyie/dvizhenie-suverenov-zhivyix-lyudej/novosti-o-dvizhenii-zhivyix-lyudej-suverenov/suverenyi-i-nekrokommunistyi-—-k-fenomenu-novoj-gruppyi-sekt-na-postsovetskom-prostranstve.html

Как «Сайентологическая церковь» пытается заставить обвинителей Дэнни Мастерсона забрать иски из суда (14.06.2021)

Статья под таким названием появилась в газете Лос-Анджелес Таймс две недели назад. Ее автор – обозреватель газеты журналистка Робин Аскарян. Даем ее сокращенный пересказ.

Как «Сайентологическая церковь» пытается заставить обвинителей Дэнни Мастерсона забрать иски из суда

Дэнни Мастерсон вскоре предстанет перед судом по обвинения в изнасиловании трех женщин, и это уже является серьезной победой. Обвиняемый – американский актер, который обрел известность своей игре в комедийном сериале «Шоу 70-х» и давнишний член сайентологической секты.

Пострадавшие подали в суд не только на Мастерсона, но и на «Сайентологическую церковь», на головную организацию секты «Центр религиозной технологии» и на лидера сайентологи – Дэвида Мискевиджа. В июне 2020 года Мастерсону были предъявлены обвинения в трёх изнасилованиях, имевших место в 2001 и 2003 годах. Он был арестован и позже выпущен под залог в $3,3 миллиона.

Помимо уголовного разбирательства пострадавшие женщины подали иски в гражданский суд, так как когда они первоначально пожаловались в сайентологию, а потом и в Лос-анджелесскую полицию на Мастерсона, представители секты (сайентология запрещает своим адептам обращаться в полицию и в суды по поводу внутренних конфликтов) начали их жестоко травить. Одна из них сообщила, что сайентологические начальники рекомендовали ей заявить, что она сама несет полную ответственность за изнасилование, хотя Мастерсон совершил его, когда она находилась в бессознательном состоянии.

Естественно, сайентология все отрицает, называет гражданский иск «тупым сутяжничеством», продвигающим «лживые и скандальные обвинения церкви, устаревшие еще пятнадцать лет назад».

Истицы рассказывают, что подверглись жесточайшей травле (на сайентологическом жаргоне это называется «законная добыча»). По их словам представители секты ежедневно просматривали их мусор, взломали электронную систему защиты их переписки, за ними постоянно ходили по пятам и снимали на видео, грязно оскорбляли, похищали деньги с их кредитных карточек, а собака одной из пострадавших была найдена мертвой с перебитой трахеей.

Все пострадавшие – бывшие члены секты. Все трое, в самом начале своего пребывания в сайентологии, подписали особый договор, в котором они согласились не подавать в суд на сайентологию, а в случае проблем, решать их на специальной внутрисайентологической комиссии. Поэтому после того, как они все же подали в суд, секта потребовала, чтобы их передали передать дело на ее внутреннее рассмотрение. В конце прошлого года Лос-анджелесский высший суд согласился с ответчиками и обязал трех истиц до подачи в суд разобрать их обвинения внутри секты. Это решение было поддержано в апелляционной инстанции.

Однако, адвокат пострадавших – профессор Пеннсильванского университета Марчи Хамильтон –резонно задала вопрос: коль скоро в США сайентология считается религией, то как суд может обязать людей, отказавшихся от нее, вновь проходить религиозные ритуалы? «Таким образом, суд заставляет пройти религиозное наказание людей, которые были изнасилованы внутри организации и вышли из нее».

По сайентологическим правилам на такой комиссии должны присутствовать «трое членов церкви с незапятнанной репутацией» и сам обвиняемый Мастерсон, что, разумеется, создало бы дополнительный стресс для пострадавших. Сайентология, которая всегда оказывает предпочтение «знаменитостям», вряд ли проявила бы хоть малейшую симпатию к пострадавшим.

И вот 26 мая 2021 г. Верховный суд Калифорнии единогласно отверг решение суда низшей инстанции и отправил дело на пересмотр.

Таким образом, суд над Мастерсоном и сайентологией все же начнется. В случае признания виновным Мастерсону грозит до 45 лет лишения свободы. А для сайентологи это чревато громадными штрафами.

https://iriney.ru/poslevoennaya-eklektika/sajentologiya/novosti-o-sajentologii/kak-«sajentologicheskaya-czerkov»-pyitaetsya-zastavit-obvinitelej-denni-mastersona-zabrat-iski-iz-suda.html

Александр Дворкин
Зачем пракашевцу Ибышеву миллион? (06.06.2021)

Одинцовские средства массовой информации сообщают, что Игорь Ибышев – адепт псевдоиндуистского лжегуру Пракаша, вознамеривающийся избраться депутатом Госдумы в Одинцовском округе, не стесняется покупать голоса избирателей (https://niros.ru/politika/91480-uchastnik-praymeriz-er-igor-ibyshev-ispolzuet-serye-tehnologii.html).

Этот же Ибышев подал в суд на наш Центр за то, что пострадавшие от Пракаша и его секты люди упомянули его в числе приближенных к оборотистому лжегуру сектантов (https://iriney.ru/psevdoindutstskie/raznoe/novosti-o-raznyix-psevdoinduistskix-sektax/sektantam-prakashevczam-nejmetsya.html). Свои якобы пострадавшие от причисления к сектантам честь и достоинство пракашевский недодепутат оценивает в миллион рублей. Хотя в своем иске признает, что является «учеником Пракаша» и «исповедует индуизм». Между делом отметим, что сам Пракаш называет себя новым воплощением преп. Сергия Радонежского. Вот какой интересный индуизм!

Зачем пракашевцу Ибышеву миллион?

Дело, впрочем, не в этом. Зачем же Ибышеву так срочно понадобился миллион? Может быть, разорился на подкупе избирателей и срочно нуждается в новых фондах, чтобы дотянуть до выборов? Или хочет эти деньги тоже пустить на выплаты потенциальным сторонникам?

Что же, надежды юношей питают… Но, боюсь, г-на Ибышева ждет большое разочарование.

АЛД IRINEY.RU
https://iriney.ru/psevdoindutstskie/raznoe/novosti-o-raznyix-psevdoinduistskix-sektax/zachem-prakashevczu-ibyishevu-million.html

Такая ТЕМА с Александром Дворкиным — Секты
3 июня 2021 г.
Iriney.ru

https://www.youtube.com/watch?v=DMazrrgqKDE

Александр Дворкин
О некоторых подходах к методологии православного сектоведения (29.05.21)
(Материал 2000 года)
О некоторых подходах к методологии православного сектоведения

В современном мире все шире распространяются всевозможные формы нетрадиционной религиозности, включая тоталитарные секты и деструктивные культы. Естественно, что появляется и все большее количество специалистов, профессионально изучающих это явление, а между ними возникают все более напряженные дискуссии о том, как следует изучать новоявленные секты, для чего их следует изучать, как к ним нужно относиться и даже о том, как их можно (или нельзя) называть.

У человека, напрямую не участвующего в этих спорах и наблюдающего их со стороны, может сложиться впечатление, что противоборство идет между двумя группировками: одна из них, в той или иной степени, занимает просектантскую позицию (противоположная сторона называет ее культовым лобби), а другая - антисектантскую (противоположная сторона называет ее "антикультовым движением" (АКД), а ее приверженцев - уродливым словом "антикультисты").

Безусловно, в такой оценке есть определенная доля истины, хотя, как и положено, ситуация и расстановка сил намного более сложная. Однако с полной определенностью можно сказать, что жупел "антикультового движения" был изобретен самими сектами и той группой, которая занимается их интеллектуальной поддержкой. АКД существует только в воображении самих сектантов и их пропагандистов. Заметим, что для последних создание образа противостоящих друг другу "новых религиозных движений" и "антикультового движения" чрезвычайно выгодно. Таким образом, посередине оказываются не вовлеченные в это противостояние "нейтральные" и "независимые" эксперты.

На самом деле, люди и группы, противостоящие распространению сект в обществе, далеки от единого скоординированного образа действий и занимают весьма разные позиции. Можно даже сказать, что существует почти столько же мнений по данной проблеме, сколько есть известных специалистов или групп, ею занимающихся. Скажем, в большинстве стран мира действуют родительские комитеты, объединяющие родственников и жертв сектантства. Но даже их позиции в разных странах, а то и в одной стране отличаются друг от друга. Например, родительский комитет в Испании занимает резко секулярную, даже отчасти враждебную к организованным церквам позицию; французский родительский комитет также секулярная организация, но настроен по отношению к церквам гораздо более конструктивно; немецкие комитеты тесно сотрудничают с традиционными немецкими конфессиями (римо-католичеством и лютеранством), а греческий родительский комитет имеет православного духовника и считает себя частью Элладской Православной Церкви. Сильно разделяются мнения среди психиатров, адвокатов и журналистов. Общая точка зрения о том, что социологи религии выступают "за секты", а богословы - против, тоже не совсем верна: хотя многие социологи религии, занимающиеся этой проблематикой, действительно в той или иной степени поддерживают секты (об этом ниже), есть и целый ряд социологов религии, считающих тоталитарное сектантство серьезной угрозой и опасностью для личности и общества. С другой стороны, существует множество либеральных и не очень либеральных теологов, утверждающих необходимость диалога с сектами и то, что всюду и во всем должны преобладать "любовь" и "терпимость".

Продолжение в https://iriney.ru/main/polemika/o-nekotoryix-podxodax-k-metodologii-pravoslavnogo-sektovedeniya.html Вложение = https://iriney.ru/main/polemika/o-nekotoryix-podxodax-k-metodologii-pravoslavnogo-sektovedeniya.html

Шоу-монах, духовное чадо шоу-старца (30.12.2015)

Публикуем материал из блога протоиерея Дмитрия Струева, так как затронутая им тема поддержки оккультизма схиархимандритом Власием (Перегонцевым) не может не вызывать острого беспокойства.
Мы понимаем, что псевдонародная целительница "экстрасенс" и колдунья Людмила Ким могла определенным образом "отредактировать" исходные кадры и, таким образом, выставить схиархимандрита Власия своим сторонником. Но фильм вышел уже давно – в 2010 г., и до сих пор никакого опровержения и осуждения методов колдуньи от отца Власия не прозвучало. Нам кажется, это опровержение крайне необходимо, чтобы расставить все точки над i.
Надеемся, публикация на нашем сайте послужит поводом для обнародования подобного опровержения.
Пресс-служба РАЦИРС

https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/shou-monax,-duxovnoe-chado-shou-starcza.html
***

presviter_ds Дмитрий Струев
Шоу-монах, духовное чадо шоу-старца (26.12. 2015)

Долго я пытался игнорировать гипер-популярную тему участия монаха в шоу "голос". Хотя мнение у меня изначально однозначное - монах должен сидеть в монастыре. Но на фоне общей девальвации самого понятия монашества (сейчас столько удивительных монасей занимается таким разнообразием странных вещей…) монах, поющий попсу по первому каналу, не должен уже вызывать удивления. Но когда пошла волна восторгов по поводу того, что он спел Цветаеву, я не удержался и посмотрел.
И вот надругательство над Цветаевой меня расстроило даже больше, чем надругательство над монашеством (это, наверное, грех с моей стороны). Текст переведён в мужской род, некоторые строчки изменены. Ладно, строчка, в которой героине только 20 лет, была выкинута еще Пугачёвой. Но у о.Фотия еще "седина волос" вместо "золота волос", и самое мерзкое - "я не сроднюсь с бедой" вместо "и так недолго злой". Однако, отец Фотий, не смогу я Вас любить именно за то, что Вы умрёте - хоть и сильно Вы испортили мне настроение. Ведь Вы же всё это творили "за послушание" - монах, как известно, свою волю отсекает. Скажет монаху старец - иди и звезди в телевизоре, и куда деваться.

Только стало мне любопытно, что же это за старец такой. Решил узнать - и ни разу не удивился. Схиархимандрит Власий (Перегонцев), главный герой сделанного якунинскими железными дорогами фильма "Старец". Мало того, что при жизни схимника его духовные чада снимают фильм, в котором говорят о нём как о чудотворце-прозорливце-целителе. И сам старец в этом фильме снимается, играя в смирение и бегание от славы - ласково перед камерой ругает свою духовную дочку Людмилу Ким за то, что она прославляет в интервью его чудотворчество. Так самое интересное в фильме - что это за Людмила Ким такая. Народная целительница! Когда-то она в своей целительской практике руководствовалась у Ванги, а после смерти "великой болгарской ясновидящей" осталась, бедная, без духовного руководства. И тут - какое счастье - обрела себе на место Ванги отца Власия. Вот один из примеров этого духовного окормления: "Недавно мой духовный наставник, батюшка Власий, вручил мне удивительный камень, по форме и размерам очень схожий с куриным яйцом. <…> Батюшка Власий вручил мне этот подарок во время одной из недавних наших встреч, искренне желая приблизить цель всей моей жизни. Когда-нибудь позже я непременно расскажу, как удалось добиться долгожданного успеха, но сейчас хочется поведать, чем же может Вам помочь агат в лечении множества недугов. <…> Агат снимает головную боль, снижает число приступов у больных эпилепсией и является прекрасным тонизирующим средством. <…> Агат по праву считается камнем долголетия, он повышает устойчивость психики и препятствует развитию склероза. Агат очень не нравится ведьмам, колдунам и чернокнижникам, поскольку является надежным оберегом от сглаза и порчи, рассеивает детские ночные страхи. Он приносит в дом умиротворение и семейный лад, не дает зародиться скандалам и ссорам. Агат исподволь помогает своему хозяину принимать единственно верные решения и непременно достигать желаемого результата. Не менее важно, что знатоки не без оснований считают агат камнем верности, помогающим не только сохранить большое чувство, но и добиться взаимности". На случай, если кто-нибудь предположит, что целительница чудотворит за спиной своего наставника, который ни о чем не догадывается, есть 19-я минута всё того же фильма "Старец". Где Людмила творит в келье схимника экстрасенсорные пассы над своим сыном - то с колокольчиком, то с камнем в руке - и целитель-чудотворец Власий умильно на это взирает.

Отец Фотий, конечно, талантливый певец. Но я не удивлюсь, если для верной победы на шоу его старец тоже дал ему какой-нибудь магический кристалл, помогающий "непременно достигать желаемого результата". Или хотя бы как "оберег от сглаза и порчи" - а то ведь сколько завистников-то, наверняка ж ведь сглазили бы и спортили смазливого юношу в подряснике.

https://presviter-ds.livejournal.com/169389.html Вложение = http://presviter-ds.livejournal.com/169389.html

Александр Дворкин
СЕКТАНТАМ-ПРАКАШЕВЦАМ НЕЙМЕТСЯ (25.05.2021)

Новый иск от последователя псевдоиндуистского гуру

Для начала немного истории.

24 марта 2016 г. временно проживающий в России гражданин Индии Кумар Пракаш подал в суд на администратора сайта Центра Религиоведческих исследований во имя св. Иринея Лионского. Индус призывает Центр к ответственности за размещенные на Форуме сайта критические высказывания о нем бывших членов его гуруистской секты.

Еще несколько месяцев назад, люди, пострадавшие от созданной Пракашем псевдоиндуистской тоталитарной секты, создали свою тему для обсуждения общих проблем, обмена опытом и психологической помощи друг другу.

Тема, названная «Мошенник!? ЛЖЕдуховный учитель Шри Пракаш Джи. Истина Любовь Красота», вскоре стала одной из самых популярных на Форуме и собрала не только пострадавших от амбиций и жесткого контроля самопровозглашенного гуру, но и многих сомневающихся, раскрыла им глаза и помогла выйти из секты. Люди, столкнувшиеся с вербовочной пропагандой активно продвигающего свою франшизу очередного честолюбивого псевдоиндуистского гуру, получили альтернативный источник информации, смогли задуматься, сопоставить сведения и сделать собственный выбор – явно не в пользу секты.

Гостю из солнечного Индостана это, явно не понравилось. Но он не попытался узнать, почему люди жалуются, с какими проблемами они столкнулись, как можно им помочь, как можно исправить нанесенные им обиды, вернуть выкачанные из них средства, поспособствовать их устройству в нормальной жизни, ресоциализации. Вместо всего этого, он прибег к обычному сектантскому методу: подал в суд на наш Центр, потребовал от нас убрать тему, опубликовать извинения в его адрес и выплатить ему целых 10 миллионов рублей. Немалые аппетиты у новоявленного гуру! Высоко он ценит свою деловую репутацию!

И, конечно, у него не нашлось ни капли сострадания к десяткам и сотням пострадавших от него людей. Они просто для него не существуют. Задача – лишить их голоса, чтобы ничто не мешало все новым и новым обманутым слетаться в расставленные им сети и покорно выплачивать самозванному гуру все новые и новые средства.

(https://iriney.ru/psevdoindutstskie/raznoe/novosti-o-raznyix-psevdoinduistskix-sektax/psevdoinduistskij-guru-pyitaetsya-zatknut-rot-postradavshim-ot-ego-sektyi.html)

Свой иск лидер секты проиграл. Люблинский районный суд города Москвы отказал в иске Кумару Пракашу к владельцу домена iriney.ru в полном объеме.

Но пракашевцы не успокоились. 9 марта 2021 некто Игорь Ибышев, сам называющий себя «последователем Пракаша», подал на администратора нашего сайта в Красногорский суд из-за того, что в параллельной теме на том же Форуме его имя фигурирует в числе адептов тоталитарной секты. Причем Ибышев характеризует себя как непростого человека: он, де член «Единой России» и кандидат в муниципальные депутаты по Одинцовскому району Московской области. Он выдвигался в депутаты в 2016 г., и, проиграв тогда, видимо, теперь хочет попробовать опять. Заметим, что сам Пракаш проживает в том же районе, и, видимо, он и толкает Ибышева на выборы, надеясь, что, имея своего человечка во власти, он заручится защитой для себя или воспользуется его статусом, чтобы в очередной раз попытаться посредством судебных исков заткнуть рот пострадавшим от секты и обеспечить для себя благоприятный режим «работы».

Ну что же, все сектоводы действуют так. И Пракаш, подряжая своего «последователя» Ибышева, сутяжнически выступать против свободы слова, вполне остается в этой парадигме. И с этим ничего не поделать.

А у жителей Одинцовского района хочется спросить: вам хочется выбрать такого депутата?

https://iriney.ru/psevdoindutstskie/raznoe/novosti-o-raznyix-psevdoinduistskix-sektax/sektantam-prakashevczam-nejmetsya.html

Александр Дворкин
Некоторые причины популярности псевдостарчества в российской православной среде (24.05.2021)
(окончание, начало в https://vk.com/wall-109899830_11684)

Можно, конечно, добавить, что нередко эти и подобные им «старцы» и «чудотворцы» собирают огромные средства, которыми частично делятся с епархией. А поскольку в связи с разукрупнением епархий, многие из них совсем небогаты, то наличие такого местного центра притяжения часто позволяет архиерею и его аппарату сводить концы с концами. Отсюда непотопляемость многих таких «старцев», несмотря на их весьма сомнительную репутацию и постоянно растущее количество жалоб на них. Но, в конце концов, это выходит боком и архиерею: чем дальше, тем больше подобный «чудотворец» уверяется в своей безнаказанности и начинает командовать епископом, выставлять свои условия, выстраивать собственные структуры и, скупая собственность, возводить частные храмы, скиты и монастыри. Опыт трех запрещенных «старцев» показывает, что ни один из них не прекратил своей деятельности и все трое фактически пошли на раскол (в случае с Головиным пока скрытый, в двух остальных – вполне открытый и явный).

***

Но почему народ так склонен верить подобным людям? Увы, как отметил еще герой Достоевского Великий Инквизитор, люди, прежде всего, ищут власть и авторитет. В Церковь приходят не за Царством Божиим, а за здоровьем, успехом, сверхъестественной поддержкой. За это все готовы платить, лишь бы «работало», без особых усилий с их стороны. Причем, чем дороже платить, тем, очевидно, качественней услуга. Магический подход в отношениях со сверхъестественной силой: ты мне – я тебе.

Поэтому и расцвел «бог Кузя», собиравший на православных ярмарках деньги за записочки о молебнах на самые разные экзотические темы: от успеха в бизнесе и решения жилищных вопросов до «снятия венца безбрачия» и «избавления от родового проклятия». А продающие такие «требы» доверительно рассказывали покупателям, что записочки доставят особому чудотворному старцу, который «живет в лесу, молится колесу» и отмолит любого. Народу очень нравилось: качественная услуга, продается на месте, рядом с монастырским сыром и медом с благодатной пасеки, ни в какой храм ходить за ней не нужно, выстаивать долгие службы не требуется. Удобно.

Да и чем «бог Кузя» отличался от остальных? Разве что особой жадностью. На той же ярмарке записки на молебен за избавления от родового проклятия продавал весьма приличный и просвещенный женский монастырь, а когда у обретавшейся там же игуменьи я спросил, зачем она это делает, она возмущенно ответила: «А вы попробуйте выжить при нашем финансировании, и не то будете продавать».

Процветает фирма, собирающая имена на записки, якобы поставляющиеся в афонские монастыри (без уточнения в какие). Откровенные мошенники, но, тем не менее, они зарабатывают достаточно, чтобы арендовать офис в Москве на Никольской улице, в ста метрах от Красной площади.

Генеральный директор союза стриптизеров России, решивший вступиться за Головина, также понял выгодность бизнеса и стал собирать онлайн записки, с обещанием прочесть их у Гроба Господня и в других «благодатных» точках. И народ не задумывается, зачем это надо и что это им даст: главный стриптизер России пробормочет их имена в каком-то месте (даже, если и выполнит свое обещание). Ну и что с того? Но нет – налицо магическое отношение к вере и восприятие православных святых мест как неких нью-эйджевских «мест силы».

И это проблема. «Род сей лукавый и прелюбодейный ищет знамений» (Мф. 12:39). А фактически, все, как в древнем Риме: хлеба и зрелищ!

Хлеб – это исполнение всех желаний за деньги. Можно к экстрасенсу, можно к старцу – кто ближе окажется. И весьма характерно видео, как злющая экстрасенша Людмила Ким совершает свои оккультные пассы пред светлы очи Пафнутие-Боровского «старца» Власия, весьма благодушно на все это взирающего6.

А зрелища – это чудеса и знамения. Поэтому и ждут пророчеств, поэтому и ждут, и добиваются чудесных исцелений и признаков прозорливости. Священник-блогер с Кубани взахлеб рассказывает о сверхъестественных «подсказках» свыше, которые к нему приходят. Например, оговорился, назвал не тем именем отпеваемую женщину и хоп – на следующий день приносят в храм покойницу с таким же именем. Опасный батя! Он же с удовольствием и весьма артистично рассказывает об одержимости бесом новокрещаемого годовалого ребенка, который басом, якобы, сказал: «Не позволю» перед миропомазанием. Отметим, что это произошло после заклинательных молитв и Крещения – интересное богословие – зачем только этот священник произносил эти заклинательные молитвы, зачем он дул и плевал на беса, если тот все это полностью проигнорировал?

***

И тут мы приходим к главному зрелищу, особенно ценимому и любимому православным людом: к отчиткам. Они занимают целые главы в православной псевдохудожественной литературе и часто делаются поворотным пунктом нехитрого сюжета, когда неверующий герой, попав на такое зрелище, впервые задумывается о существовании Бога. В реальности, они являются главным аттракционом, на который привозят «паломников» (а на самом деле зрителей) со всей страны и даже из зарубежья. Старцы-экзорцисты стараются изо всех сил – работают на камеру (ведь все нужно выкладывать в сеть – реклама двигатель прогресса), вытанцовывают по храму, выделывают па с крестом, фигурно разбрызгивают святую воду… Но главное: во всем этом садо-мазо шоу совсем нет собственно изгнания бесов.

У Николая Романова (не прожившего ни дня в монашеском послушании, но весьма кинематографично, т. е., зрелищно, одетого в расшитую схиму) те же самые люди изо дня в день с разной степенью актерского мастерства исполняют те же самые роли одержимых. Романов и не думает изгонять бесов – он интервьюирует их, и нечистые духи всегда послушно сообщают городу и миру то, что в данный момент выгодно их увешанному крестами собеседнику. Вспомним давнего беса по имени «Эфон» (не дослышал тогдашний Сергий названия гаджета), который говорит о дьявольской вредоносности интернета. И не важно незадачливому экзорцисту, что его эпическую борьбу с силами ада снимают, возможно на айфон, а затем выкладывают в «бесовский» интернет. Судя по всему, его фанаты на это обстоятельство тоже не обращают внимания.

В последнее время до его извержения из сана и анафематствования все эти «репортажи о мнениях сил ада» еще более активизировались. Романов обращал внимание собравшихся (полный храм) на «правдивые» свидетельства бесов, послушно сообщавших, например, что «царь среди нас», что «они хотят вселиться в митрополита Кирилла» (на что просят разрешения экзорциста, очевидно возомнившего себя Христом в земле Гадаринской) и что «вокруг схиархимандрита Сергия – Святой Дух, а над ним – столп благодати до неба».

- «Слышите, что они говорят?» – довольно вопрошал Романов, – «Видите, даже они свидетельствуют!». И схимонах с удовольствием повторяет все то, что прорычали, проорали, провыли несчастные обманутые им люди. Тут, конечно – главный вопрос: если он, действительно верит, что это бесы, то как он мог воспринимать их слова за истину и забывать о том, что они все время лгут? Да еще и учить свою паству верить бесовским свидетельствам… А если он заранее репетировал с «одержимыми», что они будут говорить от имени падших духов? Честно говоря, даже не знаю, какой из этих двух вариантов хуже…

Такие же диалоги с бесами можно наблюдать и у другого видного экзорциста – иеромонаха Владимира Гусева из Ливенской епархии. К нему давно уже проложена не то, что народная тропа – целый торный путь для автобусов… Причем он ссылается на то, что на его деятельность ему, якобы дал благословение его именитый земляк – архимандрит Илий (Ноздрин). Проверить это, разумеется, возможности нет, но характерно, что в его мышлении «благословение старца» перекрывает собой епископское (т. е., единственно правомочное) благословение.

Теми же самыми обещаниями «хлеба и зрелищ» привлекают людей, наверное, самый популярный ныне артист разговорного жанра – Владимир Валентинович Головин. По зрелищам он создал целую региональную империю со своим телевидением, you-tube каналом и с ежедневными стендапами на фоне иконостаса перед собравшейся почтенной публикой, внимающей модуляциям его голоса, переходящего от сентиментальной слезливости к глумлению над святынями и от призывов к молитве к насущным вопросам сексуальной сферы. И все это ради обещаний «хлеба» – то есть исполнения всех бытовых желаний, достижения материального благополучия, успехов в работе и в личной жизни – все при помощи чудодейственной «молитвы по соглашению», франшизу на которую можно приобрести только в Болгаре. Именно этим и берет Головин: он уверяет, что изобрел и запатентовал безотказный механизм, при помощи которого можно выпросить у Бога всего, чего только желаешь в этой жизни (ну, и спасение в придачу). В общем, та же самая «теология процветания», как у неопятидесятников. И Церковь тут, по существу, не нужна. Все равно, в ней власть захватили разбойники-епископы. Нужно создавать параллельные структуры – головинские, которые со временем заменят собой Церковь.

***

По словам святителя Игнатия Брянчанинова, такое старчество есть

…душепагубное актерство и печальнейшая комедия – старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных дарований, да ведают, что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании – послушании суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть.

<…> Путь послушания стал решительно невозможен по причине оскудения духоносных наставников: С оскудением наставников оскудел и великий подвиг послушания, скоро приводивший подвижников к святости: вера, составлявшая сущность этого подвига, требует, чтоб предмет ее был истинный и духовный: тогда она приводит к Богу. Вера в человека приводит к исступленному фанатизму.

Обратите внимание – святитель пишет об оскудении опытных духоносных подвижников в то время, когда еще были живы и принимали народ великие Оптинские старцы. Что же говорить о времени сегодняшнем!

Подытожим: для нашего времени, при очевидном гораздо большем оскудении опытных духоносных подвижников, и массовом появлении одержимых гордыней самозванцев, свт. Игнатий Брянчанинов рекомендует основываться «на руководстве в деле спасения Священным Писанием и писаниями святых Отцов, при совете и назидании, заимствуемых от современных отцов и братий». При таком образе жизни «скромное отношение советника к наставляемому – совсем другое, нежели старца к безусловному послушнику… Совет не заключает в себе условия непременно исполнять его: он может быть исполнен и не исполнен». Иными словами, если духовник приказывает исповеднику что-либо (разве что кроме требования не совершать смертный грех), то это – симптом псевдостарчества, и такого человека нужно всеми силами избегать.

Итак, геронтолатрия не является христианством. Главным и единственным объектом любопытства, интереса, хайпа, адреналина, верности и поклонения, а также способом достижения необходимых целей в жизни делается благодатный непогрешимый старец. Фактически экскурсионные поездки к старцам – это эконом-вариант турпоездок в индийские/непальские/цейлонские ашрамы к гуру-чудотворцам. «Продвинутые» интеллектуалы и крутая молодежь выбирает последнее. А интеллигенты-«почвенники» и простой люд – к старцам. Если есть побольше денег – то на Афон, а потом хвастаться друг перед другом, кто нашел самого крутого старца в самой недоступной каливе. Поменьше денег – Кузнецово, Чихачево, Среднеуральск, пос. Михайловский (Ливенский район), с. Лукино Нижегородской области и т. д. Но, по в целом, разницы в восприятии народом этих чудотворцев – хоть индуистских, хоть родноверческих, хоть «православных» – нет. Это все проявления магической религиозности, целиком принадлежащей к неоязыческому оккультному движению New Age и по определению чуждой православному христианству.

Вот типичное объявление о цели поездки к старцу:

Контакты и информация о поездке.

Чтобы поехать к старцу и чудотворцу Власию, Герману, Паисию, Валериану, Варнаве, Амвросию, Геннадию или Илии на прием из Москвы, Вам необходимо связаться с нами по телефону … или отправить запрос на e-mail: ... В беседе мы с Вами уточним время и место встречи в Москве или в ближайшем Подмосковье. О нас Вы можете узнать подробнее на этой странице.

Что дает поездка к старцу, чудотворной иконе, в святое место?

Поездка к старцу для беседы с ним по наболевшему вопросу даст Вам получение наставления от старца – что же делать дальше в возникшей ситуации. Так же он снабдит Вас советами на изменения Вашей жизни, Вы получите благословение на начинания. Беседа со старцем даст Вам веру в себя и в свои силы.

Поездка к чудотворной или мироточивой иконе даст главное – надежду на исцеление, ясность дальнейших действий для разрешения тяжелой жизненной ситуации7.

Поездка в святое место – монастырь, местность или Храм с великой историей, с мощами святых, в первую очередь даст Вам спокойствие духа, умиротворение, трансформацию внутренних взглядов на жизнь, очищение разума от мирских проблем, благодаря которым, вернувшись домой, Ваши препятствия и проблемы предстанут перед Вами с другой стороны и явно обозначится путь к их решению8.

Вот, для сравнения, приглашение в поездку к предсказателям в Индию:

ПОЕЗДКИ К ПРЕДСКАЗАТЕЛЯМ

Друзья! Приглашаем вас в уникальные поездки к предсказателям Индии!

Наши поездки – это посещение храмов, знакомство с культурой и духовной традицией Индии, а также возможность заглянуть в свое будущее, совершить паломничество и пуджи, очистительные обряды.

Наши астрологи – мистики и провидцы. Это знатоки уникальных «Коллекций гороскопов на пальмовых листьях», которые, по преданию, были составлены и записаны несколько тысяч лет назад9.

И, наконец, еще рекламное объявление о поездке в одно из самых посещаемых неоязычниками мест в нашей стране:

АРКАИМ, МЕНЯЮЩИЙ ЖИЗНЬ

Поездка - ретрит с Эдуардом Айзятовым в Аркаим - древний город, которому более 4000 лет. Вы сможете найти пути решения застарелых проблем и стать счастливее.

Вы наполнитесь жизненной энергией, сделаете перезапуск и начнёте новую жизнь!

ЧТО БУДЕТ

1.Различные практики саморазвития и личностный рост

2.Осознание себя, своих сильных и слабых сторон. Открытие новому Пути.

3.Это возможность сделать шаг к гармоничным отношениям с собой и со всем миром.

…

9. Откроете источники внутренней силы

10. Почувствуете умиротворение и радость жизни

11. Загляните в своё прошлое и будущее

…

Что получите в результате?

Поездка предназначена для тех, кто хочет ИЗМЕНИТЬ свою ЖИЗНЬ

Очищение от страданий прошлого и настоящего

Знания о законах судьбы и как они влияют на Вас

Увидите источники своих проблем и пути решения

Станете более уверенными в жизни

Узнаете законы материального благополучия и процветания…

Как видим, разницы между целями и задачами всех этих поездок практически нет. Большинство людей ездят «к старцам» не ради поисков Христа, а ради вполне земных целей, добиться которых они надеются оккультно-магическими методами.

Боюсь, что увлечение старцами чрезвычайно опасно для Церкви. Оно ведет к росту неконтролируемых местных харизматиков – как правило, малообразованных, честолюбивых и самовлюбленных. В конечном итоге все эти люди претендуют на абсолютную лояльность своих фанатов себе, и каждый из них – прямо или косвенно стремится на административном уровне заместить собой священноначалие, а на духовном – заместить собой Христа. Каждый из этих самовлюбленных «слепых вождей слепых» увлекает за собой людей, многие из которых, в конце концов, уходят за ними в раскол, а затем в секту имени их гуру.

Проблема эта острая и требует срочного решения. Иначе она может нас похоронить.

Александр Дворкин

6 https://www.youtube.com/watch?v=KKCw_urcfqs

7 https://zen.yandex.ru/media/id/5afe4e9ac71a92d589413554/poezdka-k-starcam-kontakty-i-informaciia-5b0bb1245f49672c279cd908

Пункты 8 и 9 из списка в https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/nekotoryie-prichinyi-populyarnosti-psevdostarchestva-v-rossijskoj-pravoslavnoj-srede.html

Протоиерей Максим Обухов
Двадцать признаков псевдостарца - 21.05.2021

В последнее время мы нередко встречаемся с феноменом псевдостарчества. Это стало причиной нескольких скандальных историй, подробности которых можно найти в СМИ. Хотелось бы обобщить некоторые диагностические признаки православных псевдостарцев. Наличие одного или двух симптомов из этого списка еще не страшно, но если совпадает хотя бы половина, то стоит задуматься.

1) Использует в общении с людьми внушение гиперболизированного безысходного чувства вины, их ничтожества. Приходящий к нему человек должен оказаться униженным, растоптанным и виноватым, причем так, что как бы нет выхода, кроме как припасть к "старцу". В общении поддерживают подавляющий стиль беседы, когда вы всегда будете чувствовать его превосходство и авторитет.

2) Постоянно внушает и поддерживает чувство страха: грядут тяжелые времена, цифровизация, ИНН, чипы в мозг, новые болезни, Москва провалится сквозь землю, Петербург затопит, начнутся пожары, придут китайцы, придут коммунисты, нас отправят в лагеря и т. д. и т. п. Адепты должны постоянно жить в состоянии тревожности.

3) Наличие странных обычаев и ритуалов, не происходящих из священного Предания и традиций Церкви

4) Давление на эмоции, малосодержательная речь, построенная на эмоциональных образах и внушении

5) Речевые обороты, в которых видно ссылки на самого себя, вещание от своего имени и от своего духовного опыта: я считаю, я сказал, вот так-то и так-то.

6) Материальная заинтересованность и жизнь в комфорте (может быть скрыта, не видно с первого раза). Благотворительность – только для вида в миссионерских целях или "для своих".

7) Наличие внутреннего закрытого круга посвященных, «приближенных к телу» по степени преданности. Не допускают рядом с собой самостоятельно мыслящих людей, способных не согласиться со "старцем" или затеняющих его авторитет.

8) Злоупотребление властью священника: назначение странных епитимий, ограничения, благословения, превышающие полномочия, грубо вмешиваются в семейную жизнь, практикуют психологические приемы, состоящие в унижении человека.

9) Имитирует прозорливость. То есть говорит так, как будто видит насквозь и может предсказать будущее.

10) Культивирует образ внешнего врага и опасности таким образом, что спасение только в его общине, напоминающей осажденную крепость, которая сопротивляется мировому злу. Мы – особенные.

11) Приучает к безоговорочному послушанию себе самому. Отучает паству от самостоятельного принятия решений и личной ответственности за свою жизнь. "На все нужно взять благословение".

12) Любят накладывать на людей необоснованные ограничения: это не ешь, туда не ходи, в институт не поступай, не лечись, компот не пей, музыку не слушай и т. д. Практикуется чрезмерная строгость постов.

13) Наличие культа личности в общине. "Старец" никогда не ошибается, всегда прав, все знает, все понимает, обладает всеми признаками совершенства.

14) Радикальные, утопические и вообще странные идеи в приходе, часто включая псевдомедицинские течения и практики.

15) Использует различные психологические манипулятивные приемы. культивирует ощущение некоей тайны, известной только "старцу" и его приближенным.

16) Скрывает детали биографии или не любит говорить о своем прошлом.

17) Необъяснимые странности и чудачества в поведении.

18) Чрезмерное увлечение мистикой, чудесами, странными явлениями, приметами и т. д. (так называемое мистическое манипулирование).

19) Имеет твердое и самоуверенное суждение о всех предметах, в том числе и тех, в которых не разбирается.

20) Авторитарный стиль руководства, единоличное принятие всех решений, вплоть до самых мелочей.

https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/dvadczat-priznakov-psevdostarcza.html Вложение = https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/dvadczat-priznakov-psevdostarcza.html

АЛД (Александр Леонидович Дворкин ?)
Чемпион политкорректности - 21.05.2021

Сейчас диктатура политкорректности постоянно пытается навязать всем свои правила. В США эта тенденция стало уже общепринятым, у нас ей пока еще можно посопротивляться. Мы видим, что политкорректность действует как самый строгий цензор, практически переделывая язык и запрещая использование множества слов, вместо которых безальтернативно предлагаются их «политкорректные заменители». Думаю, список таких слов каждый может составить сам, поэтому обращу внимание только на одно из них – то, которое обозначает организации, ставшие предметом моего изучения.

Это слово – «секта». Целая когорта сектозащитников требует изъять это слово из употребления, так как оно неполиткорректно, оскорбительно и эмоционально окрашено. Интересно, но и некоторые православные миссионеры присоединяются к этим требованиям, но с другой мотивацией: дескать, это слово имеет латинские корни, пришло к нам с Запада, и, следовательно, неправославно.

Что нам предлагается на замену? Поначалу всячески навязывался термин «новые религиозные движения» (это, несмотря на то, что многие секты были не совсем новыми, многие – не религиозными, и почти ни одна из этих организаций не являлась движением), но по прошествии некоторого времени было решено, что этот термин тоже не вполне поликорректен и может обидеть человека, принадлежащего к НРД. Термин «новые (или нетрадиционные) религии», побытовав какое-то время, тоже стал выходить из употребления, ибо нес в себе «снисходительно-патерналистскую коннотацию». Пока, вроде сошлись, что лучше всего секты называть «альтернативными религиями» или «религиозными меньшинствами», хотя и тут возникают определенные вопросы.

Но вот, знаменитый православный миссионер протоиерей Олег Стеняев предложил новый термин, который он использовал на VI съезде епархиальных миссионеров, прошедшем 14-15 мая в Москве. Его доклад назывался «Отношение к религиозной инаковости в православном христианстве». Конечно, поражает, что священник взялся говорить от имени всего православного христианства, но еще более удивляет найденный им суперполиткорректный термин. Не секта, не ересь, не деструктивный культ, а «религиозная инаковость». Думаю, и сектам и их многочисленным защитникам такой толерантный и такое политкорректный термин придется весьма по душе. Это все равно, что говорить о «сексуальной инаковости» извращенцев и содомитов.

Впрочем, ранее, этот же миссионер весь спектр находящихся вне Православной Церкви групп (от римо-католиков до кришнаитов, сайентологов и сатанистов) называл «инославными». Тоже весьма политкорректная находка, даром, что религиоведчески безграмотная. Но, как нам пытаются доказать, политкорректность и толерантность сами по себе являются высшим критерием истины.

И к тому же, прот. Стеняев является автором еще одного политкорректного термина. Ложь, на которой он основывает всю свою публичную деятельность (доказательство см., например, тут: (https://iriney.ru/main/polemika/polemika-so-svyashh.-olegom-stenyaevyim/eshhe-odin-zabludivshijsya-missioner.html), он называет «миссионерской открытостью». Интересно, к кому приводит «миссия», основанная на лжи? Ответ, наверное, каждый может дать себе сам.

https://iriney.ru/main/polemika/chempion-politkorrektnosti.html Вложение = https://iriney.ru/main/polemika/polemika-so-svyashh.-olegom-stenyaevyim/eshhe-odin-zabludivshijsya-missioner.html

Протоиерей Александр Новопашин
Стратегия государственной политики противодействия экстремизму как возможность усиления противодействия тоталитарным сектам (21.05.2021)
(окончание, начало в https://vk.com/wall-109899830_11625)

7.

Важным направлением православной миссии является работа с молодежью. В Стратегии в разделе Основных источников угроз о молодежи говорится многократно, например, в следующих двух пунктах:

24. Лидеры экстремистских организаций в своей деятельности ориентируются преимущественно на молодежь, при этом повышенное внимание они проявляют к отличающимся высокой степенью организованности неформальным объединениям националистов, активно привлекая их членов в свои ряды, провоцируя на совершение преступлений экстремистской направленности.

26. Специальные службы и организации отдельных государств наращивают информационно-психологическое воздействие на население России, прежде всего на молодежь, в целях размывания традиционных российских духовно-нравственных ценностей, дестабилизации внутриполитической и социальной обстановки.

Одним из средств «миссии присутствия» в молодежной среде, на которую направлено пристальное внимание экстремистов и террористов, стали художественные картины «Меня это не касается» и «Рядом с нами», снятые мною по благословению митрополита Новосибирского и Бердского Тихона (ныне главы Владимирской митрополии) в 2013 и 2016 годах соответственно. Первая картина была создана по заказу Управления ФСКН России по Новосибирской области, вторая – по заказу Главного управления по противодействию экстремизму МВД России. Фильм «Меня это не касается» посвящен проблеме наркомании в подростковой среде. Фильм «Рядом с нами» рассказывает о тоталитарном сектантстве, об экстремисткой направленности деструктивных сект, занимающихся вербовкой в свои ряды новых членов, о террористических актах, устраиваемых адептами этих организаций. В фильмах не говориться напрямую о Православной вере, которая противостоит разрушительным зависимостям, верованиям и идеям, но мы даем понять зрителям, что у верующих людей безвыходных ситуаций не бывает, что с Богом возможно всё, только нужно обрести веру – «Ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется».

Сегодня в помощь специалистам, занимающимся противодействием экстремистской идеологии, а также педагогам общеобразовательных и высших учебных заведений, одной из задач которых является воспитательная работа с молодежью, выпущены два научно-практических пособия - «Профилактика терроризма и экстремизма в молодежной среде» и «Организация контрпропаганды в области борьбы с терроризмом». Первое подготовлено специалистами Антитеррористического центра государств-участников СНГ и Международного общественного фонда «Российский фонд мира», второе – также Антитеррористическим центр государств–участников СНГ и Научно-исследовательским институтом проблем безопасности СНГ. И в том и другом изданиях эксперты рекомендуют использовать в работе наш фильм «Рядом с нами», который, по их мнению, является эффективным инструментом в профилактике экстремизма и терроризма. Специалисты подчеркивают, что производство таких кинематографических работ вероятно будет более эффективно, чем объёмные печатные материалы, посвященные профилактике вовлечения молодых людей в экстремистские и террористические группировки.

8.

Картины «Рядом с нами» и «Меня это не касается» широко используются для профилактики негативных зависимостей, предупреждению экстремизма и терроризма в молодежной среде, но показываем мы их в кинотеатрах и образовательных учреждениях в рамках профилактики экстремизма преимущественно по инициативе силовых структур, профессионально заинтересованных в профилактической работе такого рода. Нам самим не всегда удается договориться с теми же педагогами, многие из которых не склонны пускать православных священнослужителей в образовательные учреждения в силу своей агрессивной секулярной позиции. Такое происходит, конечно, не всегда и не везде, но происходит. И дело не в том, что со школьниками и студентами будет вестись антитеррористическая работа – это педагогов как раз устраивает. Они боятся другого - что мы, священнослужители, рассказывая о проблеме экстремизма и терроризма с христианской точки зрения, одновременно раскроем перед детьми красоту нашей Православной Церкви, нашей Православной веры и направим их по пути спасительному для человеческой души. Зараженные секуляризмом (как и атеизмом, кстати, тоже) педагоги не могут этого допустить, по крайней мере в стенах образовательных учреждений. Всё как по слову Апостола: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия».

Такими своими действиями эти педагоги играют на руку экстремистам, ибо эффективное противостояние экстремизму невозможно, во-первых, без уважительного отношения к традиционным духовно-нравственным ценностям, основанным на православной культуре и культуре других традиционных для России религиозных конфессий, и, во-вторых, внедрения этих ценностей в образовательный процесс. Тем более что в Стратегии об этом четко говорится в разделе "Цели, задачи и основные направления государственной политики в сфере противодействия экстремизму" в пункте, посвященном образованию и государственной молодежной политики - «осуществление мер государственной поддержки системы воспитания молодежи, основанной на традиционных российских духовно-нравственных ценностях» и «включение в учебные планы, учебно-методические материалы учебных предметов, направленных на воспитание традиционных российских духовно-нравственных ценностей, культуры межнационального (межэтнического) и межконфессионального общения, формирование у детей и молодежи на всех этапах образовательного процесса общероссийской гражданской идентичности, патриотизма, гражданской ответственности, чувства гордости за историю России».

9.

Миссия Русской Православной Церкви сугубо миротворческая. И христиане в силу своего мировоззрения являются миротворцами, поскольку сказано: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». Поэтому вся деятельность Церкви направлена на миротворчество.

В Стратегии подчеркивается, что межконфессиональная стабильность способствует укреплению государственного строя, гражданского мира. А межконфессиональное единство – это один из способов противостоять нынешней мировой угрозе – экстремизму и терроризму. Это позволяет нам, православным миссионерам, разрабатывать и новые направления сотрудничества с традиционными для России религиозными конфессиями в области борьбы с экстремизмом, и таким образом укреплять уже имеющиеся добрые взаимоотношения с представителями этих религий и намечать дальнейшие пути плодотворного сотрудничества на этом пути.

10.

Святейший Патриарх Кирилл считает экстремизм последствием религиозного вакуума, отсутствия представлений о религиозной традиции. Он говорит: «Наши люди еще до сих пор, несмотря на большие усилия, остаются религиозно безграмотными. И одна из причин, почему заезжие эмиссары из-за границы вербуют наших мусульман - и не только мусульман, но и православных, вооружая их псевдорелигиозной аргументацией, - заключается в том, что нет внутреннего интеллектуального отпора».

Указ Президента в новой редакции позволяет нам увеличить масштабы православной миссии в образовательной среде, что далеко не во всех регионах страны было возможно достичь в силу ощутимого сопротивления со стороны педагогов старой, советской, формации, атеистически настроенных работников образования, учителей, в понимании которых светскость образования в принципе исключает в образовательном процессе христианскую мораль.

Те потери, которые мы несем в результате активной деятельности экстремистов, происходят на фоне элементарного незнания. Необходима борьба с религиозной безграмотностью, которая будет особенно эффективной при условии тесного сотрудничества традиционных для России религий в области религиозного просвещения при поддержке – очень хочется надеяться на это! –местных министерств образования, педагогической общественности (встречи за круглым столом, совместные конференции, совместные практические мероприятия в школах, вузах).

В 2018 году на конференции, посвященной богословскому осмыслению феномена терроризма и экстремизма, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион сказал, что назрела необходимость в преподавании основ религиозных и духовно-нравственных культур народов России в школах, и также отметил, что Межрелигиозный совет России, в который входят главы четырех традиционных религий нашей страны, а именно Православия, ислама, иудаизма и буддизма и почетным председателем которого является Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступил в поддержку введения предмета «Основы духовно-нравственной культуры народов России» с 5 по 9 класс в средних общеобразовательных школах. Митрополит Иларион подчеркнул, что питательной средой для экстремизма является отсутствие у людей достоверных сведений о религиях. А вот повышение уровня грамотности в религиозных вопросах, распространение подлинных знаний о религии могут служить действенным средством для профилактики экстремизма.

Это было сказано в 2018 году – до Указа Президента «Об утверждении Стратегии…» Поэтому проблемы с православной миссией в образовательных учреждениях некоторое время продолжались. Но вот теперь Стратегия противодействия экстремизму в Российской Федерации предписывает создавать на местах специальные межведомственные комиссии по профилактике экстремизма, среди членов которых были и представители традиционных религиозных конфессий. В Новосибирске создана такая комиссия, я в нее вхожу. Что удобно – теперь я могу приходить в школы и вузы уже не только как руководитель миссионерского отдела Новосибирской епархии, не только как православный сектовед, которому вот из этого прилагательного «православный» можно и отказать, но и как член городской комиссии по профилактике экстремизма с предложением провести с учащимися соответствующую работу, которая, согласно Стратегии, должна включать в себя и разговор о традиционных духовно-нравственных ценностях. При этом договариваться с педагогами о таком мероприятии буду уже не я, договариваться будет мэрия. И я теперь могу говорить с учащимися о проблеме экстремизма и терроризма, об опасной деятельности тоталитарных сект и как член комиссии по профилактике экстремизма на территории Новосибирска, и как клирик Новосибирской епархии, как священник-миссионер, который говорит об отечественных духовно-нравственных ценностях в ключе православной миссии, тех ценностей, которые проистекают из христианства, то есть по сути речь идет об евангельских заповедях. И это правильно, потому что принятие именно таких ценностей становится своеобразной вакцинацией против чуждых для нашей страны, для нашего менталитета идеологий.

Больше того, теперь и сами педагоги, пусть и секулярно настроенные, во исполнение Указа Президента РФ приглашают нас, священнослужителей, прийти в школу или вуз для проведения мероприятий, направленных на воспитание молодежи в духе традиционных российских духовно-нравственных ценностей (пусть и в рамках профилактики экстремизма и терроризма). А для нас это уже не «миссия присутствия», а активная открытая миссионерская деятельность.

11.

Новый Указ Президента я называю настоящим подарком нам, православным миссионерам. В разделе «Ожидаемые результаты реализации настоящей Стратегии» говорится о том, что настоящая Стратегия должна способствовать стабилизации общественно-политической ситуации в стране, духовного и гражданского единства народов Российской Федерации. В том числе за счет деятельности Русской Православной Церкви, за счет широкой православной миссии, которая просвещает и образовывает все народы.

Закончить свое выступление, я хочу словами Святейшего Патриарха Кирилла: "Думаю, - сказал Предстоятель Русской Церкви, - что роль религии в борьбе с радикализмом очень значительная. Я не вижу никакой другой аргументации, кроме религиозной, которая была бы способна разоружить идеологическую основу радикализма и терроризма".

https://iriney.ru/main/pravo/strategiya-gosudarstvennoj-politiki-protivodejstviya-ekstremizmu-kak-vozmozhnost-usileniya-protivodejstviya-totalitarnyim-sektam.html Вложение = https://iriney.ru/main/pravo/strategiya-gosudarstvennoj-politiki-protivodejstviya-ekstremizmu-kak-vozmozhnost-usileniya-protivodejstviya-totalitarnyim-sektam.html

Протоиерей Александр Новопашин
Стратегия государственной политики противодействия экстремизму как возможность усиления противодействия тоталитарным сектам (21.05.2021)
(начало, окончание в https://vk.com/wall-109899830_11626)

В 2020 году вышел Указ Президента РФ об утверждении новой редакции Стратегии противодействия экстремизму в Российской Федерации до 2025 года. Это уникальный в своем роде документ, который позволяет нам, представителям Русской Православной Церкви, в значительной степени усилить просветительскую апологетическую миссию, улучшить работу по противодействию разрушительной деятельности деструктивных культов, сделать ее намного эффективнее. Существует немало сект с элементами деструктивных, в том числе экстремистских учений и террористических проявлений, действующих как в России, так и за рубежом.

1.

Экстремизм – понятие многоплановое, но обычно выделяют три основных его направления, когда экстремистские проявления особенно опасны. Это религиозный, национальный, политический экстремизм. Это – пороховые бочки. Взорвись они, последствия будут ужасающими, необратимыми. Вот почему экстремизм является угрозой национальной безопасности любого государства.

Президент Российской Федерации призывает к жесткому противодействию экстремизму и называет это "важнейшим направлением работы". Говоря о политическом экстремизме, он отмечает: «к каким трагическим последствиям привела волна так называемых «цветных революций», какие потрясения испытали и испытывают народы стран…для нас это урок и предупреждение, и мы обязаны сделать всё необходимое, чтобы подобное никогда не случилось в России».

«Но всё это далеко не ведомственные задачи, - говорит Президент. - Силами только правоохранительных органов, конечно, с решением таких задач не справиться. В этой многоплановой, сложной работе должны активно участвовать и другие заинтересованные министерства, все уровни власти, систем образования, политические партии, структуры гражданского общества, правозащитные организации и представители традиционных религий России».

2.

В 2014 году впервые вышла в свет первая редакция Стратегии противодействия экстремизму, утвержденная Президентом РФ. Прошло шесть лет, и стало очевидно, что документ требуется дополнить важными составляющими. Одно из них заключается в особом отношении к традиционным духовно-нравственным ценностям, глумление над которыми, открытое неприятие которых с выходом Указа в новой редакции уже приравнивается к экстремизму. Вот что об этом написано в разделе «Основные источники угроз экстремизма в современной России», п.8

«Внешними экстремистскими угрозами являются поддержка и стимулирование рядом государств деструктивной деятельности, осуществляемой иностранными или международными неправительственными организациями, направленной на дестабилизацию общественно-политической и социально-экономической обстановки в Российской Федерации, нарушение единства и территориальной целостности Российской Федерации, включая инспирирование "цветных революций", на разрушение традиционных российских духовно-нравственных ценностей, а также содействие деятельности международных экстремистских и террористических организаций, в частности распространению экстремистской идеологии и радикализма в обществе».

Пять (!) раз в Стратегии говорится о необходимости защитить традиционные российские духовно-нравственные ценности, на которые посягают международные экстремистские движения, стремясь нивелировать их, размыть, уничтожить. Зачем посягают? Да потому что духовный стержень народа определяет его менталитет, определяет его иммунитет к деструктивным угрозам, определяет его жизнестойкость. Именно поэтому международный экстремизм жестоко атакует все, что определяет духовность нашего народа.

Давайте не будем забывать, что речь в настоящей Стратегии идет не о каких-то отстраненных понятиях духовности и нравственности и, конечно, не о тех «нравственных» ценностях, ведущих к вседозволенности, о которых так любят говорить ультралибералы. В Стратегии совершенно четко указано – традиционные российские духовно-нравственные ценности, носителями которых – добавлю! – вот уже более тысячи лет является Русская Православная Церковь.

То есть, по мнению разработчиков документа, досконально изучивших обстановку в стране, и то, как все это время работала Стратегия в прежней редакции, внесение в новый документ пунктов о защите и укреплении традиционных духовно-нравственных ценностей значительно усилит проводимую государством антиэкстремистскую работу.

3.

Стратегия как в прежней, так и в новой редакциях разработана – это указано в документе – в целях обеспечения дальнейшей реализации политики в сфере противодействия экстремизму в России. Данная политика касается самых разных областей, и в каждой из них заметно присутствие Церкви. Но именно в новой редакции Стратегии, где говорится о традиционных духовно-нравственных ценностях, как механизме противостояния экстремизму, впервые документально подчеркивается значимость традиционных религиозных конфессий в борьбе с международным экстремизмом.

Мы, православные миссионеры, работаем с силовыми ведомствами, образовательными и пенитенциарными учреждениями, учреждениями культуры и спорта – со всеми.

Я сейчас имею в виду не миссионерскую деятельность как таковую, а так называемую «миссию присутствия», о которой подробно говорится в «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», принятой на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви в 2007 году. «Миссия присутствия» предполагает свидетельство об Евангелии не прямо, а опосредованно — через выражение православной позиции в разных областях общественной и культурной жизни страны, в межнациональных отношениях или социальных проблемах. Мы широко используем этот механизм в нашей работе по противодействию наркомании, алкоголизации населения, тоталитарному сектантству, экстремизму, терроризму. Мы не говорим открыто, что негативные зависимости, ненависть к инакомыслию, приверженность извращенным ультралиберальным ценностями являются грехом, искоренить который можно с Божией помощью, в стенах Православной Церкви. Но мы говорим о творческих составляющих – любви, милосердии, жертвенности, веротерпимости, то есть о том, что в Православии называется христианскими добродетелями, противостоящими греху и побеждающими грех.

С выходом нового Указа Президента ситуация меняется. Мы ни в коем случае не откажемся от «миссии присутствия», которая очень хорошо себя зарекомендовала в миссионерской работе, но теперь, в рамках новой редакции Стратегии, будем действовать более открыто, не опасаясь притеснений со стороны, которые, нужно признать, происходят: во властных структурах есть люди, у которых наша деятельность вызывает раздражение, неприятие. Теперь такое отношение к нам, нашей деятельности, будет воспринято как сопротивление Указу Президента.

4.

Я много лет сотрудничаю с силовыми и военными ведомствами, читаю лекции личному составу о сути современного сектантства, знания о котором в обществе весьма слабое. И это несмотря на то, что антисектантской деятельности Церковь уделяет самое серьезное внимание, и сам я уже 30 лет занимаюсь этой проблемой. Вот и в новой редакции Стратегии – наконец-то! – в пункте 27 говорится о деструктивной деятельности сект:

«Значительное негативное влияние на ситуацию в стране оказывает деструктивная деятельность некоторых иностранных организаций и подконтрольных им российских объединений, осуществляемая в том числе под видом гуманитарных, образовательных, культурных, национальных и религиозных проектов, включая инспирирование протестной активности населения с использованием социально-экономического, экологического и других факторов».

Иными словам об экстремисткой деятельности сектантских образований сказано на самом высоком уровне. И хотя самого слово «секта» здесь нет, говорится все-таки и о сектантских организациях в том числе. Определение секты дал профессор Александр Леонидович Дворкин, звучит оно следующим образом: секты - это «особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками».

В своих лекциях я рассказываю курсантам, силовикам, военнослужащим, что, с точки зрения многих исламских ученых-богословов, запрещенная в России ИГИЛ не имеет никакого отношения к исламу и на самом деле является самой настоящей псевдорелигиозной сектой, лидеры которой с целью окончательно завести своих адептов в заблуждение, специально прикрываются исламской риторикой. Своеобразный аналог этому – неопятидесятнические секты, которые участвовали в экстремисткой акции поддержки «оранжевой революции» на Украине. Сами лидеры неопятидесятников называют свое движение христианским, протестантским, хотя никакого отношения к христианству оно, конечно же, не имеют – свои исключительно корыстные намерения эти лидеры грубо прикрывают христианской терминологией - только и всего. Известный немецкий сектовед, пастор берлино-бранденбургской лютеранской церкви Томас Гандоу утверждает: «Учение, которого они (неопятидесятники, - прим.) придерживаются, находится так далеко от самого широкого понятия христианства, что можно говорить о том, что это не оккультно-эзотерическое проявление в христианстве, но на самом деле это оккультизм, который лишь прикрывается христианством» (Из доклада на Международной конференции «Тоталитарные секты – угроза религиозного экстремизма», г. Екатеринбург, 11-19 декабря 2002 г.)

Сегодня эксперты считают термин «религиозный экстремизм» неверным. В своем выступлении на конференции, посвященной богословскому осмыслению феномена терроризма и экстремизма в Санкт-Петербурге митрополит Волоколамский Иларион подчеркнул: «Не следует соединять понятия экстремизма и религии. Экстремисты стремятся использовать религиозную риторику для достижения своих целей, которые к самой религии не имеют отношения» («Богословское осмысление феномена терроризма и экстремизма»12 мая 2018 г. http://www.patriarchia.ru/db/text/5191997.html) Эксперты отмечают, что правильно употреблять термин «экстремистская идеология», который полностью соответствует тому, что на самом деле представляют собой тоталитарные секты.

В 2005 году в Саратове прошла еще одна Международная конференция, посвященная экстремисткой деятельности неопятидесятнических сект. Вот выдержка из её итогового документа: «Мы (участники конференции-прим.) свидетельствуем о крайней опасности неопятидесятнических деструктивных сект, использующих в своей деятельности методы, противоречащие принципам свободы личности. Контроль сознания членов секты (в том числе, с использованием методов эриксонианского гипноза), введение молящихся в трансовое состояние, зачастую заканчивающееся массовой истерией, использование обмана, в частности, конфессиональной анонимности и псевдонимности, так называемое учение о теократии, утверждающее неограниченную власть пастора — вот только некоторые аспекты деятельности неопятидесятников, которые ставят их организации в один ряд с наиболее опасными деструктивными сектами».

5.

Неоязычество – та же секта. И хотя неоязычники позиционируют себя последователями славянского язычества, на самом деле они лишь прикрывают свою деятельность якобы язычеством. Потому что никаких сведений о язычестве в истории не осталось. Известные произведения искусства и литературы, рассказывающих о язычестве – это не документы, это всего лишь домыслы художников и писателей беллетристов. Существуют обрывистые сведения о язычестве, к которым можно отнестись более или менее серьезно, но их ничтожно мало и во всех этих источниках язычество представлено крайне негативно – описываются человеческие жертвоприношения, обрядовый блуд. Язычество кануло в лету, но экстремисты начали использовать его для борьбы с православным христианством, часто агрессивно, что проявляется в сожжении православных храмов и поклонных крестов, убийстве православных христиан.

Неоязычество – такое же оружие замедленного действия, как и неопятидесятничество. В России существует множество всевозможных неоязыческих течений, неоязычники по всей стране голыми прыгают через костры, хороводят, пускают венки по течению рек, и потом на какой-нибудь поляне совокупляются. А ещё они организуют летние боевые лагеря, арендуют спортивные залы, где изучают различные единоборства и учатся пользоваться огнестрельным и холодным оружием, также проводится идеологическая подготовка, по сути они учатся убивать. И хотя называют себя патриотами страны, но никакого отношения к патриотизму неоязычество точно не имеет. Им подсовывают идею, сродни нацисткой, и заставляют поверить в нее вплоть до обожествления. Это люди с размытым сознанием, абсолютно управляемые своим лидером.

Очень опасная тенденция – многие спортивные клубы боевых единоборств находятся под неоязычниками. Военнослужащие специальных армейских подразделений становятся адептами неоязычников. Вербовка в неоязычество у экстремистов поставлена на высоком уровне. Об этом говорится в Стратегии: пункт 25:

« Сильную тревогу вызывает распространение радикализма в спортивной сфере, в том числе в спортивных школах и клубах, а также проникновение приверженцев экстремистской идеологии в тренерско-преподавательский состав».

Вот почему так важна работа со спортсменами. Экстремистам нужны молодые физически сильные люди. И для устрашения, и для того, чтобы они могли участвовать в незаконных акциях – этакие солдаты «оранжевых революций». Поэтому православная миссия в спорте является надежной профилактикой экстремизма и терроризма.

В Новосибирской епархии уже несколько лет действует спортивный отдел, который возглавляет член Патриаршей комиссии по физической культуре и спорту мастер спорта России иерей Борис Левитан. Отдел сотрудничает с двадцатью и более спортивными федерациями, в Новосибирске по благословению правящего архиерея и при поддержке региональных министерств по спорту регулярно проводятся соревнования на кубок святого благоверного князя Александра Невского. Перед крупными соревнованиями для спортсменов служатся молебны на благое дело, а после соревнований спортсмены просят совершить молебны благодарственные. И это происходит в рамках Стратегии, в которой в параграфе 32 говорится, что «Основными направлениями государственной политики в сфере противодействия экстремизму являются:...организация досуга детей, подростков, молодежи, семейного досуга, обеспечение доступности для населения объектов культуры, спорта и отдыха, создание условий для реализации творческого и спортивного потенциала, культурного развития граждан», а также - «осуществление мер государственной поддержки системы воспитания молодежи, основанной на традиционных российских духовно-нравственных ценностях»».

6.

Вообще все тоталитарные секты, паразитирующее на религии, культуре, экологии, политике, всегда имеют в той или иной степени выраженный экстремистский характер.

Здесь требуется небольшая ремарка по поводу самого названия «секта». Раньше к этому слову могли прицепиться адвокаты сектантских образований – мол нет такого термина в законодательстве!.. Не все знают, но 26 июня 2019 года Президиум Верховного Суда Российской Федерации утвердил «Обзор судебной практики по делам об административных правонарушениях, предусмотренных статьей 5.26 «Нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях» Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях», в котором применил термин «секта». Теперь нижестоящие суды вполне могут ссылаться на это указание Верховного Суда при принятии собственных решений.

7.

Важным направлением православной миссии является работа с молодежью. В Стратегии в разделе Основных источников угроз о молодежи говорится многократно, например, в следующих двух пунктах:

24. Лидеры экстремистских организаций в своей деятельности ориентируются преимущественно на молодежь, при этом повышенное внимание они проявляют к отличающимся высокой степенью организованности...

https://iriney.ru/main/pravo/strategiya-gosudarstvennoj-politiki-protivodejstviya-ekstremizmu-kak-vozmozhnost-usileniya-protivodejstviya-totalitarnyim-sektam.html Вложение = http://www.patriarchia.ru/db/text/5191997.html

Правила жизни. Александр Дворкин о Крестовых походах.
8 мая 2021 г.
Iriney.ru

https://www.youtube.com/watch?v=-mIiPLZaO1g

А. Л. Дворкин в программе "Правила жизни"
15 апреля 2021 г.
Iriney.ru

https://www.youtube.com/watch?v=GIwoKkQ13NI

ПРЕСТУПНИК В КЕЛЬЕ БЫВШЕГО ОТЦА СЕРГИЯ
4 марта 2021 г.
Iriney.ru

https://www.youtube.com/watch?v=AHZw-dcPLf0

Правда и ложь об экстремизме Свидетелей Иеговы
13 февраля 2021 г.

Iriney.ru

Передача "Реакция" телеканала "СПАС" от 11.02.2021. Скандальный эфир.

Гости студии обсуждали новые уголовные дела, возбужденные в отношении лидеров экстремистской секты "Свидетели Иеговы".

Наиболее интересные и горячие дискуссии происходили в студии во время многочисленных перерывов на рекламу и не попали в прямой эфир, хотя и были записаны.

Спикеры разделились на две стороны.

Одна сторона (священник Олег Стеняев, публицист и беллетрист Сергей Худиев) утверждает о наличии:

1. безосновательных гонений и репрессий в отношении руководства запрещенной секты "Свидетели Иеговы",

2. фальсификации доказательств со стороны правоохранительных органов по уголовным делам в отношении лидеров секты,

3. некомпетентности судей и многочисленных экспертов, привлекаемых к уголовным и административным процессам,

4. участия Русской Православной Церкви в репрессиях по отношению к секте,

5. недопустимости сотрудничества, взаимодействия священников и государственных органов в антисектантской деятельности (как миссионерство начала XX века),

6. сопоставимости современных судебных процессов по экстремистской секте с политическими репрессиями советского периода, массовыми расстрелами, депортациями и концентрационными лагерями.

Как выяснилось в перерыве между съемками, о.Олег Стеняев и Сергей Худиев крайне плохо осведомлены о содержании предъявляемых обвинений лидерам запрещенной секты, незнакомы с материалами конкретных уголовных или административных дел по "Свидетелям Иеговы", основная информация о "репрессиях, гонениях и фальсификациях" ими взята с разных Ютуб-каналов и иных интернет-площадок.

Вторая сторона (судебный эксперт-религиовед Игорь Иванишко, сектовед, сотрудник Центра сщмч. Иринея Лионского Кирилл Чеботарев, психолог Александр Невеев) пыталась вместе с сотрудниками Телеканала "СПАС" разъяснить первой стороне следующее:

1. Понятия "гонения" и "репрессии" неприменимы к судебным процессам по запрещенной секте "Свидетели Иеговы", т.к. в законном судебном порядке были абсолютно доказаны противоправные, криминальные действия организаторов, руководителей экстремистской организации "Свидетели Иеговы". Даже у профессиональных правозащитников, привлеченных Свидетелями Иеговы, нет конкретных фактологических аргументов, которые могли бы опровергнуть выводы экспертов, показания потерпевших и свидетелей, весь массив вещественных доказательств.

2. Бездоказательные утверждения о якобы фальсификациях уголовных дел недопустимы и могут быть квалифицированы как административное правонарушение (распространение в СМИ заведомо недостоверной информации) либо как уголовное преступление (клевета). Подобные утверждения (особенно со стороны священнослужителя) по отношению к сотрудникам МВД, Следственного комитета России, Министерства юстиции РФ, прокуратуры, судебных органов являются оскорбительными, унизительными и способствуют дискредитации и дестабилизации взаимоотношений Русской Православной Церкви с государственными органами.

3. Заявления о недопустимости сотрудничества Церкви с органами государственной власти в антисектантской деятельности противоречат основным документам Русской Православной Церкви и носят антицерковный, антимиссионерский характер.

4. Сравнение судебных процессов по экстремистской организации "Свидетели Иеговы" (15 человек отбывают наказание в исправительных учреждения ФСИН) с политическими репрессиями и массовыми расстрелами православных священнослужителей в советский период некорректно и унижает память сотни тысяч новомучеников и исповедников российских, претерпевших смерть от богоборческой власти.

5. Сравнение действующих органов государственной власти с большевистской властью, устроившую массовые расстрелы священнослужителей и пытавшуюся полностью уничтожить Православную Церковь, абсолютно некорректно, антиисторично и лженаучно.

6. Русская Православная Церковь не принимает участие в судебных процессах по Свидетелям Иеговы.

https://www.youtube.com/watch?v=AMT6B6XJITY&feature=youtu.be

Вложение = https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/deyatelnost-arximandrita-sergiya-(romanova)/novosti-o-deyatelnosti-arximandrita-sergiya-(romanova)/%C2%ABsereznej-etogo-nichego-byit-ne-mozhet%C2%BB.html

ПРЕСС-РЕЛИЗ РОССИЙСКОЙ АССОЦИАЦИИ ЦЕНТРОВ ИЗУЧЕНИЯ РЕЛИГИЙ И СЕКТ (РАЦИРС) О МЛАДОСТАРЧЕСТВЕ (18.06.2020)

Младостарчество, под которым подразумевается недопустимое превышение полномочий пастырем (монашествующим, белым священником или даже мирянином, воспринявшим на себя функции «духовничества» в отношении своих последователей) своих обязанностей в духовном окормлении вверенной ему паствы, в настоящее время приобретает в Русской Православной Церкви все более тревожные черты. Благодаря появившейся возможности широко проповедовать свои взгляды с помощью Интернета, различного рода лжестарцы все чаще напоминают нам об актуальности принятого еще в далеком 1998 году Священным Синодом Русской Православной Церкви «Постановлении о младостарчестве», в котором наше священноначалие предельно ёмко определило суть этой проблемы (http://www.patriarchia.ru/db/text/4970081.html). И после этого, и по настоящее время, Его Святейшество Патриарх Московский и всея Руси Кирилл неоднократно заявлял об этой угрозе. Но события последних месяцев говорят нам, что проблема по-прежнему остается нерешенной.

Последним подтверждением тому служит критическая ситуация, возникшая сейчас в Среднеуральском женском монастыре из-за вызывающих и неканоничных действий запрещенного в служении схиигумена Сергия (Романова). Еще не успел затихнуть скандал, связанный с деятельностью коммерческой секты бывшего священника Владимира Головина, как тут же мы столкнулись с агрессивными сторонниками движения царебожничества и ковид-диссидентства схиигумена Сергия (Романова), чьи заявления в ближайшее время правоохранительные органы вполне могут признать экстремистскими, а действия опасными для здоровья и жизни мирных граждан.

Однако фигуры Головина или Романова – всего лишь единичные яркие примеры проблемы младостарчества, которая, увы, не исчерпывается этими двумя персонажами. Во многих епархиях имеются подобные «старцы», «прозорливцы», «экзорцисты», которые запугивая своих прихожан «грядущим антихристом», «электронным концлагерем» и прочими надуманными страхами, создают собственные «откровения» о «царе-искупителе», лжесвятом Славике Чебаркульском, «тайном схиепископе Иосифе Сталине», «прозорливом старце Распутине», якобы предательстве православия всем епископатом и тому подобные алармистские высказывания, предлагая взамен свои собственные рецепты спасения, но только тем, кто проявит в отношении этих лжестарцев полное и бескомпромиссное повиновение. Нередко монашествующие «младостарцы» (не обязательно молодые по возрасту) проживают в монастырях и принимают толпы паломников, ломая многим из них жизнь. За целым рядом этих новоявленных гуру, маскирующихся под православных пастырей, тянется шлейф всякого рода скандалов или даже преступлений. С другой стороны, во многих епархиях сейчас действуют священники и сбившиеся с пути миряне, под видом якобы верно понятого ими святоотеческого учения, психологии или иных видов душепопечительства занимающиеся оккультными практиками (часто на коммерческой основе) или создающие радикально обновленческие псевдомиссионерские движения, противопоставляющие себя всей церковной полноте и вносящие смуту в церковную среду.

Таким образом, возникают целые группы «непоминающих», «царебожников», «зилотов» или радикальных реформаторов как среди монашествующих, так и белого духовенства и даже иногда мирян, создающих вокруг себя всецело преданные им группы, которыми руководят харизматичные лидеры, подменяющие подлинно православную традицию духовничества сектантским гуруизмом, а также сомнительными оккультными практиками, псевдополитическими концепциями, либо призывами радикального пересмотра существующих церковных практик и даже государственного строя.

В связи с этим напоминаем о недопустимости для пастырей создания вокруг себя таких общин, в которых имеет место оппозиционное и критическое отношение как к высшему церковному руководству, так и к другим пастырям и приходским общинам. Также недопустимо использования церковного амвона для проповеди тех или иных политических взглядов. И мы просим архипастырей нашей Церкви обратить особое внимание на то, как осуществляется пастырями духовное окормление их паствы, по возможности, было бы весьма своевременным усилить надзор за строгим соблюдением пастырями установлений и норм Православной Церкви, касающихся различных аспектов духовнической практики.

В связи с резким ростом числа случаев душепагубного явления младостарчества видим насущную необходимость в самом серьезном общецерковном рассмотрении данного вопроса и принятии результативных решений этой проблемы на самом высоком церковном уровне. Мы также просим епархиальных преосвященных обратить особое внимание на эту серьезнейшую проблему, ибо ранее мы сталкивались с ситуацией, когда поступающие многочисленные жалобы о тех или иных «чудотворцах», действующих во вверенных их окормлению епархиях часто замалчивались, либо просто игнорировались.

Как можно видеть на примере многочисленных скандалов, последними из которых стали события вокруг бывшего священника Головина и уже запрещенного в служении схиигумена Сергия (Романова), эта проблема никогда сама по себе не «рассасывается», но лишь нарастает. Более того, любое попустительство в отношении них подобные лжестарцы-гуру воспринимают как слабость епархиального руководства и все более радикализируются. «И бывает … последнее хуже первого» (Мф. 12:43).

Надеемся, что своевременные и решительные действия нашего священноначалия смогут предотвратить возникновение кризисных ситуаций, подобных тем, что ныне разворачиваются в Чистопольской епархии и Екатеринбургской митрополии, а также в некоторых других епархиях нашей Церкви.

https://iriney.ru/main/dokumentyi/press-reliz-rossijskoj-assocziaczii-czentrov-izucheniya-religij-i-sekt-(raczirs)-o-mladostarchestve.html

Александр Дворкин
Поможет ли «церкви» Головина Вселенский Патриарх? (16.06.2020)
(в сокращении)

26 мая 2020 г. на ю-тьюбовском канале Владимира Головина появился новый видеоролик под названием: «Предали, продали... Вставай, православная рать! (о. Владимир Головин)» (https://www.youtube.com/watch?v=WGtZ5MT4-pY&t=7s).

Это видео – явно и очевидно программное и обозначает переход к новому этапу развития головинской секты и еще один шаг к отделению ее от Церкви и создания собственного квазицерковного сообщества, с прицелом на собственную иерархию и территориальные подразделения. Разумеется, планируется, что все это будет жестко контролироваться из болгарского центра.

Этот ролик мы и обсудим. В моем материале будет много цитат из самого ролика и минимум моих комментариев. Они почти и не нужны: цитаты Головина (которого его сторонники упорно продолжают называть «отцом») и его статиста-ведущего Дмитрия Шигапова говорят сами за себя. Постараюсь выделить из них главное. Предварительно нужно оговорить, что сам В. В. Головин, как всегда прикрывает свои подлинные намерения массой словесной шелухи и благочестивыми банальностями, чтобы, в случае чего, можно было дать задний ход и сказать: я ведь всегда призывал только к миру, дружбе, любви и согласию и отговаривал людей идти на баррикады. Но не будем обманываться: сквозь обычную для Головина елейную многоречивость вполне очевидно проглядывается четкий план действий, который он и предлагает воплотить в жизнь всем своим поклонникам и последователям. И, в данном случае, неважно, какие детали этого плана проговаривает сам Головин, а какие – постоянный ведущий его программ Дмитрий Шигапов: передача заранее прописана и жестко срежиссирована, все реплики распределены заранее.

В получасовой беседе двух заговорщиков, конечно есть много позиций, которые можно было бы прокомментировать: и отождествление всех, кого Головин объявляет своими гонителями, врагами Церкви («они бомбят Болгар») и заверения, что сейчас (напомним, что записывался материал в контексте пандемии) Господь расправится с ними – без усилий с нашей стороны, только в ответ на наши молитвы.

Владимир Головин: А многие [наши] молятся. И многие эти «бомбардиры» на сегодняшний день без какого-либо усилия человеческого с нашей стороны - только как ответ Бога на молитвы о них - уходят в ноль, в никуда… <…> Помню другие какие-то и личности - всех Господь укладывает в штабелек. Так и вспоминаю слова из Псалтири - кто копает яму, тот в ней же и будет. Так вот, все это что? Плод соборной по соглашению молитвы.

Вот такое «доброжелательное» отношение к людям выдается за христианскую любовь. И заодно (как же без этого?) рекламируется сила и действенность главного головинского продукта «соборной молитвы по соглашению». Дескать, вы молитесь, а ковид поможет, всех «сложит в штабеля» и они «уйдут в ноль».

Но, как мы уже отмечали, в ролике есть гораздо большее: в ней формулируется цель головинской секты и программа действий на ближайшее будущее. Как я уже отмечал, эта программа несколько замаскирована благоуветливым многоречием Головина, но, тем не менее, проговаривается весьма четко. Интересно, что Головин и подпевающий ему ведущий постоянно используют военную лексику: дескать, идет война, война не на жизнь, а насмерть – тот кто «отсиживается в окопах» – трус и предатель. С кем же эта война? Кто – главный враг?

Вот основное заявление Головина:

В. Г.: Система создана внутри Русской Православной Церкви почти криминальная. Система, которая наверх поднимает людей без совести, без стыда, без страха Божия, и они, поднявшись, подтягивают себе подобных на саморазрушение и на разрушение Церкви. Если их кто-то и направляет еще извне – тот, кому Церковь Русская Православная как бельмо на глазу. А главный режиссер мы знаем кто.

Ведущий: Дьявол?

В.Г.: Дьявол.

Итак – все архиереи Русской Православной Церкви уголовники («почти», – на всякий случай оговаривается Головин) и служат дьяволу. Дальше больше. Все архиереи Русской Православной Церкви объявляются нелегитимными (а, значит, и неистинными):

Народ себя всем Христова, дает Христу быть и через это избираются епископы и священники, выбранные народом Божиим и с молитвой — это избранники Христа, вот тех Бог поставил. А кого назначают себе подобные полу-криминальщики в рясах, это не Бог избрал, а полу-криминал церковный поставил. Это разные вещи, это надо четко проговаривать, кого Бог поставил, а кто сам пролез или подняли его подобные ему.

<…> Простая человеческая логика говорит: кого просить? о чем? Тех, которые эту систему и создали? Современный патриарх и епископы эту систему и создали, систему, в которой они все властны, не подотчетны никому, и неподсудны. Все остальные, начиная от рядового духовенства и мирян по-другому воспринимается. Духовенство воспринимается как просто крепостные холопы, имеющие одно только право - носить деньги архиерею.

А миряне вообще исключены, их просто нету. Юридическими миряне уничтожены в Церкви их просто нету, они никто, ноль. Поэтому, кому жалобы, на кого писать, кого о чем просить? Те, кто эту систему создавал и продолжает укреплять, с тем чтобы они эту систему же и разрушили? А для чего они ее создавали? У них свои цели.

Итак, все проговорено весьма четко. Система криминальная, обращаться к ней с просьбами – бесполезно. Конечно, тут же Головин добавляет, что к протестам, демонстрациям не призывает, это, дескать, не наш путь, но в памяти слушателей остается одно – все священноначалие – нелегитимная криминальная структура, просить которую о чем-то бесполезно. Так что же делать? И тут самозванный доктор выносит диагноз:

В.Г.: Это факт, это диагноз. Когда мы знаем диагноз, становится понятно, как лечиться надо. А не зная диагноз – как лечиться? <…>

Больному диагноз поставить точный — это хорошо. Меня расстраивает, почему дальше не идут? Вот такие умные-то, что они [протодиакон Андрей Кураев и быв. протоиерей Андрей Федосов] дальше не идут? Лекарство какое? Как вылечиться от этого? <…>

Так вот, обличать грехи церковных людей, наверное, в этом есть смысл, только в том случае, если опять говорю, при постановке диагноза делать проект лечения.

А если просто каждый день говорить: «Слушай, парень, да ты смертельно болен, ну давай, давай продолжай», - и пошел. И опять: «Ты смертельно болен», каждый день говорить: «Ты смертельно болен», - и на этим ставить точку — это не наш путь, это деморализует, парализует, это не дает надежды, это убивает.

Напряжение нарастает. Итак, все плохо, все ужасно, царит криминал, подлинных архиереев нет, так каково же лечение?

Начинает Головин, как всегда уклончиво. Да, работать над своими грехами, да читать Евангелие, святых отцов… Но где же его, головинское ноу-хау? А вот оно, сразу после этого:

В. Г.: Все усилия прилагать, и на Бога надежду положить, и самому не плошать. Вот это первое, это фундаментально главное.

Второе, опять традиция Болгара (выделено нами, А. Л. Д.), молиться за нашу Церковь и Родину, за наших братьев и сестер, больных, но наши братьев и сестер. Вот мы в Болгаре поминаем патриарха Кирилла постоянно. Некоторые говорят, зачем вы за него молитесь, он такой-сякой. Простите, а Христос не говорил так: я пришел к грешным призвать к покаянию, врач нужен больным. Если мы считаем, что он что-то не так делает – тем более надо молиться.

И все знают, что в традиции Болгара каждую субботу четыре раза в сутки в 9 утра, в 3 часа дня, в 9 вечера, а еще в 3 часа ночи акафист Божией Матери Казанской. <…> Поэтому не случайно этим акафистом и за Церковь и молимся.

Просто смотреть, даже с сожалением, с болью, мало. Надо действовать: над своей душой работая, и молиться за всю Церковь. В частности, мы молимся акафистом Казанской Богоматери каждую субботу за Церковь нашу. Два.

И, наконец, самое главное:

В. Г.: в-третьих, опять же, примером сегодняшнего Евангелия – организовываться. Вот таким небезразличным, те, которые в Церкви не проходимцы, не заходимцы, не переходимцы, а кому Церковь - родная мать, мы просто смотреть со стороны как ее насилуют и над ней издеваются, мы не можем, но у каждого по отдельности у нас мало сил. Что делать?

Ведущий: Объединяться

В.Г.: объединяться, организовываться, тем более в то время, в которое мы живем, возможность такая есть. Есть и законы, пока как минимум, в России, когда мы можем общественные организации, официально регистрируясь в соответствующих юридических гос.органах, создавать. Как, например, Болгар, это фонд, братства, сестричества, какие-то НКО, некоммерческие организации…

Ведущий: Православные…

В. Г.: … Мы видим в церквах, например, не делать того-другого, основные средства, что идут церкви сейчас, их вычерпывает епархия, то есть архиерей собирает, причем основная масса денег уходит лично в его карман. Архиереи у нас все нуждающиеся, им всем по 70, по 80, все монахи, дали обет нестяжательства, все не имеют семьи, и все миллионами, они не могут никак ими набить карманы. Бог им судья, Бог им судья. Но мы можем что делать? А вот мы люди небезразличные. Сколько нас человек? Мы зарегистрируем наши общественные организации, и чем мы занимаемся? А пожалуйста, а всем по интересам, вы хотите? Просветительская деятельность, благотворительная деятельность, любая другая - пожалуйста, пожалуйста. Сейчас государство открывает возможность: президентские гранты, региональные гранты на очень большие хорошие дела, нужные. Почему, почему этим не заняться, это ведь и душеспасительно, и это можно прямо сделать профессиональной работой на всю жизнь, это важно. А вот люди говорят некоторые вот нужно политические системы. Православные партии, в Европе есть христиански партии.

Конечно, характерно, что упрекает архиереев в корыстолюбии человек, через которого, как сообщается, неподотчетно проходят сотни миллионов рублей и который отстроил себе четырехэтажный дворец (https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/uchenie-i-praktika-svyashhennika-vladimira-golovina/novosti-ob-uchenii-i-praktike-svyashhennika-vladimira-golovina/otczyi.-speczialnyij-reportazh-sashi-bublik-rossiya-24.html), обставленный в аляповатом стиле «цыганского барокко» (https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/uchenie-i-praktika-svyashhennika-vladimira-golovina/novosti-ob-uchenii-i-praktike-svyashhennika-vladimira-golovina/czyiganskij-rok-n-roll-svyashhennika-vladimira-golovina.html).

Но главный вопрос даже не в этом. Для чего Головин предлагает объединяться? С какой целью? Он и говорит постоянно о некоей цели, но при этом о ней самой, как бы умалчивает.

В. Г.: …К этой цели мы двигаемся. Вот

Больше того, пример Болгара говорит, так у нас есть общественная организация, и не одна, и плюс ко всему, мы были инициаторами создания Союза православных общин и благотворительных организаций. Сегодня в Союзе находятся полтора десятка организации, теперь это по всей России

Ведущий: Все православные.

В.Г.: Главное содержание этих организаций различных образов и видов деятельности: от спорта до переводов Священных текстов, что угодно. Это все во благо православия, для православных людей, для их духовного становления, для славы Божией. И эта цель единственная и главная.

Сказав это, Головин не формулирует цель прямо, но вдруг вспоминает историю братств в конце XVI в. в западнорусских землях, которые тогда находились под властью Литвы и Польши. Все архиереи изменили православию, ушли в Унию и православными остались только братства из простых мирян, которые занимались самой разнообразной деятельностью: от благотворительной и просветительской до политической. И тогда:

В. Г.: И все вот это сохранило, консолидировало православных.

И потом, когда патриарх проезжал через Речь Посполитую в Москву наш восточный патриарх, по благословению патриарха Константинопольского, он тайно из этих мирян тайно рукоположил архиереев. И воссоздал буквально в миг всю иерархию. Когда продажные архиереи свалили из церкви, из простых мирян были созданы, рукоположены настоящие, народом выбранные, Христом указанные. Вот смотрите!

Ведущий: оказывается, это работает…

В.Г.: А я могу сказать, это было причем … в Украине, а таких примеров ни единственные в истории, не единственный. Ведь можно ближе и ближе к нашей русской территории найти примеры, поэтому их было не один не два, поэтому отсюда вывод. Что можем делать, а то, что может, то и должны: работать над собой - раз, молясь за нашу Церковь – два, созидай общественные организации – три. Кооперировать эти организации в союз и какие-то другие организации - четыре. Делать дела Божьи, а дальше Господь поведет и будет указывать.

Ведущий: Итак братья и сестры, ну может быть нам, мирянам уже достаточно отсиживаться в окопах, когда идет бомбежка. <…>

Ведущий: таким образом, давайте-ка мы с вами братья и сестры начнем, наконец, объединяться, исповедуя соборность, начнем быть соборными, а самое главное, юридически законно, духовно православно. И тогда это будет то, что будет нас выводить, и Господь через таковые и организации, и через людей будет давать и выходы, и ответы, и все на свете. Отец Владимир сейчас проговорил про пример, который в Болгаре, нет, мы не хвалимся, но мы констатируем факты. В Болгаре это давным-давно уже все происходит, практикуется, и плоды вы видите. Мы всегда это все показываем, мы дела Божии не скрываем, вы все можете это посмотреть. Посмотрите канал «Духовного маяка», посмотрите ресурсы благотворительного фонда, посмотрите ресурсы общин, другие. Посмотрите и вы будете видеть, что здесь нет мертвых людей, а все почему? Объединились, узаконили, все православные, все в таинствах церковных, все духом Христовым объединенные и делают дела Божьи, и получается

В.Г.: И если получается в мини-городке на Волге, в полу-деревне <…>то скажем, в москвах, петербургах, казанях и самарах, в новосибирсках, нам особо близких, и екатерининбургах и так далее, еще проще, там возможности больше.

Ведущий: Поэтому, кто все-таки считает то, что он сын Русской Православной Церкви или дочь, кому не безразличны болезни нашей Матери-церкви, и кто не хочет быть крикуном на баррикадах или отсидником в окопах…

В.Г.: Мать болеет, нужно идти к ее одру и ее просто лечить.

...

Итак, ситуация очевидна: власть в Церкви захватил криминальный и нелегитимный епископат, «проклятая темная сила, коварная орда» и для борьбы с ней нужно объединяться. Отсиживаться нельзя, с протестами выходить нельзя – не услышат, не поймут. Нужно создавать собственные структуры, точнее, даже не собственные, а присоединяться к уже созданным – тем, которые в Болгаре. И, пока суть да дело, свои отчисления не отдавать жадным епископам, а перечислять в Болгар – там они нужнее. И тогда добрый патриарх константинопольский, как и в XVI в. поставит нам настоящих епископов – не криминальных, а избранных и назначенных самим Богом. И будет у нас своя Церковь, очевидно уже, с нами во главе.

Яснее не скажешь.

...

Головин манипулирует слушателями, спекулируя на проблемах Церкви и делая единственной альтернативой свою секту. При этом он обещает, что именно она вскоре и станет настоящей Церковью. Как всегда, он лжет. Он лгал, когда обвинял конкретных людей в каких-то грехах, он лгал, когда разбирал обвинения против него, он лгал, когда уверял, что не может убрать свои ролики из интернета, он лгал, когда говорил о своей нестяжательности, он лгал о своей биографии, он лгал, отрицая слова которые он говорил, иными словами, в каждом его выступлении содержится ложь, слегка замаскированная несколькими общими местами и дешевым актерством на камеру. Мы знаем, кто является отцом лжи. И в своей атаке на Церковь, Головин исполняет его заказ, картинно переводя стрелки на других.

Очень характерно, что аналогия в последней фразе подвела нашего горе-оратора. На свет обычно летят мотыльки, которые от него и сгорают. Остается только пожелать православным христианам, чтобы они не соблазнялись елейным словоблудием Головина и его присных и не летели на его «свет» – это путь в никуда, прочь от Церкви, в раскол, к духовной гибели. Да минует нас всех подобная участь! Вложение = https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/uchenie-i-praktika-svyashhennika-vladimira-golovina/novosti-ob-uchenii-i-praktike-svyashhennika-vladimira-golovina/otczyi.-speczialnyij-reportazh-sashi-bublik-rossiya-24.html

Протоиерей Сергий Стаценко, г. Ташкент
ОККУЛЬТНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ПРИХОДСКОЙ ЖИЗНИ - 16.05.20
(окончание)

«Гностики»

...Проблема современного псевдостарчества усугубляется одной интересной особенностью, порожденной одним из очень показательных «тайных заветов». Дело в том, что «гностики», претендуя на свою избранность перед Богом, требуют от окружающих беспрекословного подчинения себе, используя временя, силы, финансы, здоровье и даже жизни подчинившихся им людей. Известны случаи, когда бездумно послушающиеся «старцам» теряли физическое и психическое здоровье, а иногда такие послушания заканчивались смертями послушников. Свои промахи в манипуляциях над людьми «старцы» мотивируют следующим утверждением о том, что любые «старческие» действия санкционированы Богом и проводятся под Его водительством. Наличие авторитетного наименования или сана («старец», «святой», «носитель благодати», «монах», «священник», «архиерей», «посвященный» – нужное подчеркнуть) гарантирует абсолютную безошибочность во всех словах и деяниях. Даже если со стороны православного гуру творится смертный грех или дается на него «благословение», то это делается «для смирения послушника». Указания и требования, даже греховные и несовместимые с Евангелием, исполненные по послушанию, по мысли «духовников», приводят ко благу человека и приближают его ко спасению. Если современные фарисеи поступили с послушником бесчеловечно, обманули, лишили средств к существованию или имущества, разрушили семью, привели к потере здоровья или к смерти, то по их словам, потерянное будет компенсировано и приумножено Богом в силу особого благоволения к «носителю особой благодати».

Здесь мы сталкиваемся с извращением сути Евангелия и заповедей Спасителя до полной противоположности, когда образ Бога-Творца замещается человеком-тварью, претендующей на божественные почести. Подобные духовники, похоже, абсолютно забыли слова Христа о том, что Евангелие основано на служении ближним, когда нужно не «послушание нести», а накормить голодного, напоить жаждущего, посетить больного, одеть раздетого, что Господом оценивается как дар Ему Самому. Участь в вечности таких «духовников» четко предсказана в Писании (Мф. 25:34-46). Да, Господь, устраивает жизнь пострадавшего человека, не делает это не благодаря, а вопреки «особой одаренности» канонизировавших себя при жизни «святых».

Ореол благодатного старчества стал самой распространенной формой прикрытия «гностиков», паразитирующих на Церкви. Часто общение с такими «старцами» становиться частью паломнических программ для верующих. Не менее часто визит к «старцу» за исцелением, предсказанием и решением проблем становится главным, или единственным пунктом паломничества[18].

Чтобы понять какое-либо явление и спрогнозировать пути его развития полезно использовать т.н. социологические модели. История нашей Церкви, изобилующая, как прекрасными, так темными страницами, по поводу приходского гностицизма дала нам исчерпывающую модель этого явления. Речь идет о великом расколе XVII века в нашей Церкви. Следствием раскола стало появление многочисленных беспоповских старообрядческих толков, где принцип владения «тайным знанием», противопоставляемого господствующей православной идеологии, был возведен в ранг добродетели. Соответствующим образом строились и обрядовая часть жизни сектантов-беспоповцев. Достаточно вспомнить одиозное хлыстовское движение в России, появлявшееся на базе, в том числе, и беспоповской среды. Некоторые исследователи выводят происхождение хлыстов напрямую от гностиков и их «потомков» - из «более раннего южного влияния болгарских богомилов, а через них ещё более древнего манихейства»[19]. При необходимости хлысты могли мимикрировать под обычных прихожан храмов, но при этом в храмах же набирать новых адептов, как это делали гностики в древней Церкви (см. 1 Тим. 4:1-5). Разврат в различных формах, приписываемый хлыстовству, также говорит об их родстве с древними разновидностями гностиков[20]. Гнушение браком и рождением детей еще больше усиливает это сходство[21].

Хлыстовскую модель, соотнося со свежими наблюдениями, вполне можно применить и к современным приходским гностикам, сделав определенные выводы, позволив более четко описать это явление.

Во-первых, сегодняшние «гностики» представляют собой закрытые группы, доступ в которые ограничен и проводится через тщательный отбор.

Во вторых, «тайные знания», каким бы разнообразием они не отличались, и какую бы аргументацию не использовали, сводятся к тому, чтобы позволить самим «гностикам» гораздо больше, чем остальным прихожанам. Особенно это касается нравственных ограничений, связанных больше всего с плотскими грехами: блудом, половыми извращениями, гомосексуализмом и другими проявлениями похоти плоти.

В третьих, «гностики» могут умело конспирироваться в приходской среде, а под лозунгами «стояния в истине» даже стать духовными авторитетами для прихожан.

В четвертых, если приходской гностицизм возглавляется лицами, достаточно развитыми в интеллектуальном плане, в этой среде продолжается развитие изначальных идейных установок, для подбора новых аргументов, успокаивающих совесть.

В пятых, как и в классическом сектантстве, доступ к «знаниям» может быть многоуровневым, зависящем от степени близости и лояльности к лидеру или управляющей верхушке. «Не нашему человеку», не готовому к принятию новых «откровений» и практик, посвящения подобного рода будут закрыты. По этой причине не все «гностики» могут быть обвиненными в безнравственности. В приходском гностицизме, как принято в тайных обществах, адепты нижнего уровня посвящения, мало осведомлены о другой стороне жизни носителей высших «градусов», а потому с яростью отстаивают авторитет своих старших товарищей, заявляя о вопиющей клевете на «святых людей».

Сектантская сущность

Выше уже было показано, как оккультные проявления порождают сектантство внутри Церкви. И здесь можно говорить о целостном явлении, описываемом в контексте социологии и других наук. Можно повториться, описав в порядке резюме усредненный вариант формирования оккультной секты на приходе.

Разного рода «оккультисты» гораздо более активны, чем «благополучные» прихожане. Как правило, эти люди несчастны в личной жизни и в профессиональной карьере. Отношения с близкими у них желают быть лучшими. Поэтому все проблемные моменты они сублимируют в виде гиперактивности на приходе. Чувствуя родственность взглядов такие прихожане находят друг друга и объединяются в своего рода клубы по интересам. Если приходское духовенство не разделяет их интересов, они переходят в глухую оппозицию, со своими лидерами и собственной эзотерикой. Кроме этого ведется активная подпольная агитация с раздачей соответствующей литературы и медиапродукции. В некоторых случаях, когда внутриприходские оккультные группы набирают при попустительстве духовенства большую силу, они начинают диктовать свои условия, выдвигать требования и способствовать замещению неугодных священнослужителей.

И горе, если оккультизм поддерживается и стимулируется священниками! Как правило, в таких случаях приход становится рассадником не только оккультных идей, но и оккультной практики под христианской оберткой.

Как противостоять?

Тяга к оккультному является частью врожденного влечения человека к необычному, потустороннему, что можно обусловить, наверное, религиозностью человека, вложенной в нас при творении Богом, но искаженной грехом. А потому искоренить это явление до конца невозможно, как невозможно в настоящем, земном бытии искоренить до конца в человеке и человечестве влечение ко греху. Принадлежность к Православной Церкви не дает абсолютного иммунитета от заразы оккультизма.

«На протяжении веков оккультизм меняет свои названия, но не свою сущность. Новые формы выражают старые идеи, и все тот же призыв к человеку стать богом без Бога (Быт. 3:5) остается главным искушением оккультизма. Не меняются и методы искушения человека: искушение чудом (Мф. 4:3,6), искушение властью (Мф. 4:9). Для многих наших современников поиск "тайных знаний" стал смыслом жизни вопреки стремлению к исполнению заповедей Божьих: "Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое — нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего" (Втор.29:29). Новоявленные подвижники оккультизма в своем ослеплении отворачиваются от слов Христа: "… Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего…" (Ин.18:20), утверждая, что в Священном Писании есть сокрытые от людей тайны. Обольщение и гордыня толкает их к неосознанному богохульству, обвинению Бога во лжи, ведь если в Священном Писании есть сокрытое знание, то, значит, ложны слова Бога: "Не тайно Я говорил, не в темном месте земли; не говорил Я племени Иакова: «напрасно ищете Меня». Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину" (Ис.45:19)»[22].

Эта проблема существовала всегда, и будет существовать до скончания века: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:8). А потому можно говорить о нашем противостоянии и наших возможностях ограничивать это явление, снижать масштабы его влияния в приходской жизни на текущий исторический период.

Как это сделать? Ответ здесь очевиден. Духовенству и активным здравомыслящим мирянам нужно заниматься не только просвещением в узком значении этого понятия. Важно находить новые формы работы, в которых можно донести до людей подлинный смысл христианства. Здесь стоят и миссионерские задачи, и задачи катехизации, и задачи духовного просвещения в широком смысле. Поэтому мало только обличать, хотя и это очень важная задача. «Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф.5:10-11). Важно и самим укрепляться во Христе, понять подлинную суть нашей церковности, чтобы потом помочь в этом и другим.

Священнослужители, а в особенности настоятели приходов не должны пренебрежительно относиться к этой проблеме. Приходское духовенство должно и может преодолевать эту проблему профилактическими мерами, направляя активность прихожан во благое русло, с постоянным контролем за происходящим. А это лучше всего может происходить, когда священник создает на приходе реальные формы общинной жизни, и при этом личным присутствием деятельно участвует в этой жизни.

Очень важно, на взгляд автора, проповедующему духовенству нашей Церкви проводить в приходские массы мысль о том, что духовная жизнь построена на принципе постепенности. «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист…» (1 Ин. 3:2-3). Не может человек мгновенно «ухватить» некое высшее знание, или мгновенно «пропитавшись благодатью» приобрести безошибочное суждение. Все это приходит с правильным духовным ростом, основанном на личном подвиге и молитве, выраженной в сознательном общении с Богом[23].

Проблему оккультизма порождает также излишние как закрытость, так и открытость Церкви в некоторых аспектах ее служения по отношению к миру. Когда здесь говорится о закрытости, то речь идет в первую очередь о сословной замкнутости духовенства, что порождает у некоторых мирян стремление к подражанию. Открытость, порождающая проблемы, выражается в чрезмерной доступности Таинств Церкви и внешних обрядовых действий неподготовленным людям, которые в силу своего невежества и отсутствия опыта, извращают под свой уровень понимания приходскую жизнь. То есть происходит профанация мистического опыта Церкви.

Все это относится ко внешним аспектам жизни Церкви, что обусловлено человеческим произволением. А это значит, что мы можем, не отходя от подлинного Предания Церкви, создавать на приходах новые возможности для реализации активности прихожан, которые позволили бы людям почувствовать себя нужными для Церкви и понять, что действительное приобщение ко Христу позволит Сыну Божию открыть нам все необходимое для нашего спасения (Мф. 11:27).

[18] В пример можно привести одного недавно осужденного священнослужителя-оккультиста, получившего славу «попа-колдуна», чудотворца, но осужденного отнюдь не за целомудрие. При большой доказательной базе преступлений этого человека, все равно некоторые его почитатели заявляют о его невиновности... См. Надеждин Игорь. «Он завел мальчика в алтарь и заставил оголиться» // Портал «Лента.Ru»: https://lenta.ru/articles/2019/12/04/padre.

[19] Мельников П.И. Тайные секты. Полн. собр. сочинений. СПб., 1909. Т. 6. Цитируется по Википедии, Статья «Хлысты».

[20] «Последователи Василида имели весьма сложный культ с таинствами, заклинаниями, вызываниями и волхвованиями, в быту же имели явную склонность к либертизму. Епифаний прямо приписывает Василиду проповедь разврата». Цит. по Поснов М.Э., проф. Дохристианский и внехристианский гносис. Гл. 3 «Василид» // Интернет-портал «Азбука.Ru»: https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Posnov/dohristianskij-i-vnehristianskij-gnosis/2. См. также Шафф Филипп. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. ?.). §118. «Этика гностицизма» // Доступно на: https://religion.wikireading.ru/73561

[21] «…Детей, рожденных от церковного брака, Х. называют утехой сатаны, щенятами, грешками и пр. Отвергая церковный брак, Х. имеют духовных жен, которые даются им христами или пророками на радениях, якобы для забот о хранении целомудрия этими женами. Плотские связи между духовным мужем и женой, по учению Х., не составляют греха, ибо здесь проявляется уже не плоть, а духовная «Христова» любовь. Иметь связи с чужими женами, значит «любовь иметь, что голубь с голубкою». Поэтому Х., не терпя брака, оправдывают внебрачные сношения. Х. стараются не иметь детей. В случае беременности хлыстовки принимают напиток из ртути, селитры, пороха и купороса, и этим вытравляют плод. Поэтому у многих Х. или совсем нет детей, или же последние родятся чрезвычайно редко. Вступающий в секту Х., если он женат, должен прекратить супружеские отношения, но без гласного расторжения брака» // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, статья «Хлысты».

[22] Питанов В.Ю. Грани оккультизма от герметизма до экстрасенсорики / Введение // Интернет-портал «Заговор.Ru»: http://www.zagovor.ru/main/magic?id=147.

[23] О важности принципа постепенности см. Осипов А.И. Путь разума в поисках истины, гл. 8 «Духовная жизнь», §4 «О святости в Православии», п. 5 «Законы жизни»: «Аскетика, являясь наукой о правильной человеческой жизни, имеет, как и любая другая наука, свои исходные принципы, свои критерии и свою цель. Эта последняя может быть выражена различными словами: святость, обожение, спасение, богоподобие, Царство Божие, духовная красота и др. Но важно другое – достижение этой цели предполагает вполне определенный путь духовного развития христианина, определенную последовательность, постепенность, предполагает наличие особых законов, скрытых от взоров прочих (Лк. 8:10)»

https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/okkultnyie-tendenczii-prixodskoj-zhizni.html

Протоиерей Сергий Стаценко, г. Ташкент
ОККУЛЬТНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ПРИХОДСКОЙ ЖИЗНИ - 16.05.20
(продолжение 2)

«Фетишисты»

Как ни странно, к оккультным тенденциям можно отнести некоторые особенности взглядов и поведения людей в традиционном для православия почитании святынь. Проблема заключается в том, что невежество в этом вопросе формирует в приходской среде языческое отношение к святыне. Святыня обожествляется, воспринимается самостоятельным субъектом действования без какой-либо связи с Всевышним Творцом.

Православное представление о святыне говорит, что святыня как материальный объект, наделяется Богом присутствием Его благодати, что собственно и делает ее святыней. Оккультный взгляд в восприятии святыни выражен представлением о том, что христианская святыня является самостоятельным источником некоей «силы», которая обезличена, и может быть путем определенных манипуляций, по воле ее обладателя, направляться в нужную сторону. Человек, придерживающийся подобных взглядов, может быть назван «фетишистом» даже без применения кавычек. Автору ни разу не приходилось видеть заинтересованность «фетишистов» в выяснении источника этой «силы». На прямой вопрос об этом, от обладателей святыни следовал ответ, что они не задумывались об этом, или это их не интересует, «главное, чтобы работало».

Несколько раз автора приглашали освящать офисы коммерческих предприятий, где в арсенале защитных средств руководителей, причисляющих себя к чадам Православной Церкви, среди православных икон можно было видеть ритуальные африканские маски и модные сегодня феншуевые жабы. На вопрос автора о том, а как можно совмещать откровенное идолопоклонство со святыней, следовал ответ, что их это не заботит, «главное, чтобы работало», или в другом варианте - «пусть черт поработает на меня». На просьбу убрать несовместимые с христианством объекты следовали обещания, без каких-либо реальных действий. Отдельно следует отметить, что через непродолжительное время все эти коммерческие предприятия пришли к своему полному краху.

В храмовой среде представление о святыне как об автономном источнике пресловутой «силы», или «защиты», приводит к развитию всевозможных форм фетишизма, когда какая-либо святыня, будь то иконка, пояс «Живый в помощи», нательный крест или ладанка воспринимаются в качестве оберега[9].

Как и в 90-х годах XX века, так и сейчас православный фетишизм позволяет спокойно связывать православие с чуждыми духовными традициями. Так некоторые прихожане, считая, что по дате свего рождения имеют в качестве личной святыни определенную икону Божией Матери, увязывают с ней личный гороскоп и календарь друидов, где человеку присваивается персональный вид дерева. Например, человек, говоря, что он родился под знаком Овна, имеет личной святыней Казанский образ Божией Матери и личное дерево - яблоню[10].

Новой оккультной традицией стали «красные нитки из Иерусалима», повязываемые в виде браслета на руку. Для кого-то коммерчески удачная идея с продажей красных ниток на Святой земле, инспирированная международной «гоп-компанией», куда входят китайцы, палестинские арабы и местные ушлые коммерсанты из израильтян, среди прихожан наших храмов превратилось в последнее время буквально в культ. И многие прихожане искренне недоумевают, когда священник предлагает им срезать эти нитки. Некоторые предприимчивые приходские священники, понимая слабую связь красной нитки с христианством, для успешной реализации этого товара дооснащают нитку маленьким крестиком, чтобы придать ей вид святыни. Среди неукрепленных в вере и знании потребителей этого продукта откровенный фетиш получает свою легитимность как часть церковной традиции.[11]

Сложно представить современных фетишистов от православия в сектантстве. На обыкновенный взгляд речь идет скорее о некоей дурной блажи человека в возрасте, или же о форме самовыражения молодого человека. И, тем не менее, сектантские тенденции можно уловить и в этом конгломерате носителей суеверий. Та же красная нить начинает формировать своего рода субкультуру, сначала среди ее разрозненных носителей. Достаточно появиться одаренному организаторскими талантами лидеру с красной нитью на руке и провозгласить какую-то цель, дальше возникнет движение последователей. Это подтверждается тем фактом, что красная нить приживается в среде православной по происхождению молодежи в подражание известным поп-идолам из актеров и музыкантов.

То же самое можно сказать и о «фетишистах», использующих более выраженные православные святыни: иконки, ладанки, пояски.

Увязать жизнь этих людей с сектантством напрямую сложно. Но сам принцип отсутствия понимания Бога как Основы всего, порождает поиск божков рангом поменьше. В таком случае тот же лидер может стать неким квази-идолом, что может породить сектантское движение, как это бывает на наших приходах среди невежественных «ревнителей». Более худший вариант появления приходской секты может проявиться, когда языческие взгляды разделяет сам приходской священник, что автоматически заражает оккультизмом значительную часть прихода.

«Гностики»

Проблема возникновения и развития оккультизма среди прихожан православных храмов, основана не только на дефиците образованности. В последнее время все более значимым фактором становится фактор элитарности, когда люди не довольствуются положением рядовых статистов на богослужениях. Потребность выделиться, занять лидирующие позиции хотя бы в масштабах прихода, порождает и соответствующее предложение.

В простых случаях мужская часть активных прихожан стремится приблизиться к алтарю, что необязательно должно восприниматься в негативе. Женская часть активистов прихода пытается «отвоевать» себе места у подсвечников перед чтимыми храмовыми святынями. Часто женщины пытаются войти в состав работников храма, а при возможности – внедриться в семью священника. Вместе, мужчины и женщины, стремятся проявлять активность в приходской жизни.

В жизни Церкви многим активным прихожанам по определенным причинам недостаточно храмовой богослужебной жизни. Внутреннее стремление к общинности, которое не находит реализации в современном приходском устройстве, переходит к консолидации в некие общиноподобные формы, где невостребованная активность прихожан может выливаться в несколько разновидностей. Это могут быть и положительные формы: социальная работа, кружки по изучению Священного Писания, псалтырные «двадцатки», общества благочестия и др.

Но бывает и так, что потребность самовыразиться приобретает совершенно антиевангельское направление.

Таким явлением особого рода становится стремление прихожан приобщиться к неким «высшим знаниям» и практикам, что поддерживается или даже инициируется некоторыми представителями из духовенства. Именно поэтому автор обозначил указанные группы людей «гностиками». При этом автор придерживается взгляда о том, что новый гностицизм – это порождение не только нашего времени, но и к древнему гностическому движению это явление современности также причастно. По крайней мере, автор уверен, что из древнего гностицизма современные «гностики» частично ведут свою генеалогию.

Гностическая в своей основе идея о том, что для простых людей, некоего приходского «быдла», недостойного посвящения, дается Священное Писание и официальное вероучение, а для избранных даются некие «тайные знания»[12], которые открывают носителям этих знаний гораздо больше возможностей, всегда была востребованной. В дохристианскую эпоху яркими выразителями собственной элитарности через владение особыми знаниями в иудаизме были фарисеи. До Октябрьской революции 1917 года гностицизм, как принцип, в нашей Церкви проявлялся на уровне развития богословской и общественной мысли. Достаточно вспомнить знаменитую ересь жидовствующих[13] и «вольномыслие» заволжских старцев после смерти преподобного Нила Сорского[14]. В советское время это сдерживалось естественным образом под нажимом господствующего атеизма. Но даже и тогда в Церкви присутствовали, пусть и не в большом числе, носители этих идей. Тут можно вспомнить, например, причину запрета в служении почитаемого некоторыми верующими «старца» Сампсона (Сиверса)[15].

В новейшее время церковный гностицизм проявился в явлении пресловутого младостарчества[16], которое не всегда опиралось только на союз глупости и личных страстей горе-священнослужителя. Автор не раз слышал о том, что получение особых знаний младостарцами происходило через передачу от старших «духовников», которые в свою очередь имели своих наставников подобного рода. То есть можно говорить о наличии целых гностических школ, передающих и развивающих эту традицию.

Сегодня в состоянии религиозной свободы, на фоне внешнего благополучия, недовольство своим положением заставляет людей находить новые способы ощутить свою особую исключительность. Гностицизм, в каком-то смысле, можно назвать врожденным архетипом испорченного грехопадением сознания, основанным в первую очередь на элементарной гордыне, а также на библейских «похоти плоти» и «похоти очей» (1 Ин. 2:16). Причинами второго плана являются невежество, а также лень в постижении глубин собственной духовной традиции. К этому нужно добавить, что современный гностицизм находит благодатную почву на смеси религиозности человека и гедонистических влечений, которая нередко встречается в среде людей, вошедших в Церковь, но не постигших подлинный дух Евангелия.

Как правило, носители современного гностицизма засвечены как яркие алармисты, обличающие современную «апостасию», проповедующие скорый приход антихриста и грядущий Конец света. Ореол борцов за истину и таинственность образа привлекает к ним людские массы, а с ними и денежные средства. Носители «особых знаний» вербуют для себя из своих последователей обслуживающий персонал, денежных доноров и объекты для утех. Понимая, что неблаговидная правда о них рано или поздно откроется, часть лидеров из подобных групп, к настоящему времени перешла в разряд непоминающих, что породило обнародование информации об оборотной стороне их жизни. В пример можно привести известных ранее медийных деятелей, отчаянно боровшихся с антихристом и прочими демонами, но проигравшим своей похоти[17]. Сегодня же они бесстрашно обличают патриарха, иерархию и духовенство нашей Церкви, но боятся при этом, что вскроется их не «житийное», а настоящее прошлое.

Автору не раз приходилось слышать из первых уст и непосредственно наблюдать на некоторых приходах закрытые группы, консолидирующиеся, как правило, вокруг неких гуру - «старцев» и «стариц», которые четко позиционируют себя в качестве элиты, обладающей некими заветными знаниями. Для усиления авторитета гностического гуру его окружение начинает активно распространять слухи о его прозорливости, даре целительства, и силе молитвы. Реноме поддерживается сеансами старческих предсказаний, целительством и «изгнанием злых духов» из страждущих. Этим самым обеспечивает приток в группу сочувствующих, часть из которых затем становится теми же «гностиками». Прием страждущих у «чудотворца» позволяет собирать необходимые денежные средства для безбедной жизни и развлечений.

Проблема современного псевдостарчества усугубляется одной интересной особенностью, порожденной одним из очень показательных «тайных заветов»...


[9] «Магическое сознание глубоко присуще ветхому человеку. Для очень многих людей Православие заключается в том, чтобы поставить свечи, «приложиться», что-то пожертвовать, подать поминания, заказать обедни, молебны, панихиды, пройти с крестным ходом, посетить святые места, исповедоваться и причаститься. А главное в спасении – жизнь по заповедям и покаяние – оставляется». Цит. по Осипов А.Л. Путь разума в поисках истины.

[10] Здесь автор не ставил задачу провести точное соответствие оккультным источникам.

[11] Автор предполагает появление этой нити в субкультуре не христианских, а именно иудейских суеверий в связи с библейским сюжетом, где рассказывается о рождении у Фамари от Иуды Фареса и Зары: «И во время её родов показалась рука; и повивальная бабка взяла и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый. Но он возвратил свою руку; и вот, вышел его брат. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И назвали его Фаресом. Потом его брат вышел с красной нитью на руке. И назвали его Зарой». (Быт 38:28-30). По всей видимости, ношение нитки предполагает некие мистические преимущества приобретенного через нитку «первородства».

[12] «Для гностицизма характерен псевдонаучный подход к религиозным вопросам, который сочетается с мистическими фантазиями и всевозможными секретами. Человеку предлагался и обещался "гнозис" посвящение в последние тайны бытия, возведенные в высшие степени знания. А в обрядах, церемониях, посвящениях утолялось вечное стремление человека к "сакральному"». Цит. по Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Гл. 6 «Гностицизм», п. 2. // Интернет-портал «Азбука.Ru»: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/ocherki-po-istorii-vselenskoj-pravoslavnoj-tserkvi/8.

[13] «Психолог Юрий Зенько в докладе «Антропологические ереси в истории церкви» заметил, что ересь жидовствующих подкупала тайным знанием. Жидовствующие – гностики своего времени. Эта ересь имеет черты тоталитарной секты: избранничество, концентрические круги и групповизм». / Ересь жидовствующих нашего времени. Обзор выступлений кнференции, проведенной в СПб в 2015 г. «500-летие кончины преподобного Иосифа Волоцкого. Наследие и заветы преподобного» // Интернет-сайт «Зёрна.Ru»; См. также Бердников Л. О жидовствующих и не только о них // Журнал «Стороны света», №11: http://www.stosvet.net/11/berdnikov/index3.html.

[14] «Вольномыслие, порожденное ересью жидовствующих и имевшее последователей в среде заволжских старцев, продолжало существовать до середины XVI века, когда из него, – вольномыслия, – выродилась новая ересь Матвея Башкина и особенно Феодосия Косого». Цит. по: Садковский Сергей, протоиерей. Аретмий, игумен Троицкий. П. «Введение». // Интернет-портал «Азбука.Ru»: https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Sadkovskij/artemij-igumen-troitskij.

[15] «…22 мая 1958 г. в местной областной газете "Сталинградская правда" был опубликован фельетон "Две жизни отца Симеона". Епископ Сергий (Ларин – епископ Сталинградский) в докладе Патриарху подробно изложил все обстоятельства дела, касающиеся иеромонаха Симеона. Он пишет: "Для окончательного выяснения всех обстоятельств появления гнусной статьи от 22 мая с/года в "Сталинградской правде" за N 119 я вылетел срочно в Сталинград на одни сутки. И к ужасу своему, как архиерей, убедился, что статья написана на фактическом материале гнусного письма о. Симеона одной из своих близких ему интимно женщин, некой Анне Акимовне Козолуповой в г. Саранск. Письмо представляет собой соединение квазирелигиозности, мистицизма, карьеристических устремлений с ярко выраженным гетеросексуализмом в самом изощрённом виде, причём всё перемешивается. И соборование, и исповедь, и ...половые акты, и изощрённое влечение последователя Мазоха или старца из купальни Сусанны (Даниила. Гл. XIII)." Епископ провёл следствие, несколько раз допрашивал иеромонаха и добился от него признания в авторстве письма…» // Статья «Сампсон (Сиверс)» в открытой православной энциклопедии «Древо»: https://drevo-info.ru/articles/13671268.html.

[16] См. «Определение Священного Синода об участившихся в последнее время случаях злоупотребления некоторыми пастырями вверенной им от Бога властью вязать и решить» от 28 декабря 1998 г.

[17] Василик Владимир, диакон. Бывший священник Алексий Мороз создал собственную тоталитарную секту: «Отец Алексий Мороз, отрастив волосы и бороду, стал похож не то на ортодоксального иудея, не то на гуру. Возможно, это связано с тем, что он боится, что кто-то вспомнит о проблемах с его каноническим статусом. Хорошо известно, что еще в 90-е годы он - священник-целибат женился на собственной прихожанке, которая ради этого развелась со своим мужем». // Русская народная линия: https://ruskline.ru/news_rl/2017/10/10/byvshij_svyawennik_aleksij_moroz_sozdal_sobstvennuyu_totalitarnuyu_sektu.

https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/okkultnyie-tendenczii-prixodskoj-zhizni.html

Протоиерей Сергий Стаценко, г. Ташкент
ОККУЛЬТНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ПРИХОДСКОЙ ЖИЗНИ - 16.05.20
(продолжение 1)

«Ревнители»

Особую проблему для приходских настоятелей и прихожан представляют т.н. «ревнители». Особенностью этой социологической группы на приходе является, в первую очередь, воинствующее, и можно сказать, принципиальное невежество в области православного вероучения[4]. Вторая характерная черта этого явления – поиск «ревнителями» поводов для конфликтов, мотивированных отступлением народа и/или священников от «истинной веры».

Актив «ревнителей» в большей мере составляют пресловутые «церковные бабушки» - в основном выходцы из комсомола и партийного актива 50-70-х годов XX века, чем, скорее всего, и объясняется их неуемная активность. Чуть меньше в составе групп «ревнителей» одиноких женщин с неудавшейся личной жизнью, находящихся в зрелом или предпенсионном возрасте. Мужчин в этой среде гораздо меньше, и если они встречаются, то в большинстве случаев, как показывают наблюдения – это душевнобольные люди.

На фоне принципиального невежества в области православного вероучения и истории Церкви оккультные идеи очень быстро прививаются в этой среде. Здесь, как некое священное предание транслируются различные околоцерковные приметы и суеверия. «Ревнители», например, ревностно смотрят, чтобы свечи передавались только правой рукой, чтобы форма одежды соответствовала их представлениям о благочестии. Они следят за четким исполнением поклонов, точным произношением молитвенных фраз, за точным количеством в повторении молитвы «Господи помилуй», за «каноничностью» убранства храма – скрупулезной «верностью Православию» в любой детали. Чьи-то попытки объяснить некоторые вариации в привычных обрядах и молитвословиях воспринимаются как свидетельство «отступления».

Очень строго «ревнители» смотрят за тем, чтобы ничего иноконфессиональное не соприкасалось с жизнью Церкви. Например, в одном из храмов отказывались поминать и принуждали к непоминовению духовенство, святителя Григория Двоеслова, святителя Льва, потому что они были… римскими папами. Аргумент, что это были святые неразделенной Церкви, не работал вообще.

Зачастую в группах ревнителей не довольствуются теми Таинствами и обрядами, которые есть в арсенале средств Церкви для различных жизненных ситуаций. По этой причине «ревнители» изобретают собственные рецепты получения помощи по тем или иным случаям. В качестве курьеза, без указания места и действующих лиц, можно привести пример, где в одном из храмов новому настоятелю долго приходилось бороться с «целительской» практикой, когда больной человек должен был сделать полный круг по периметру храма, а затем, взяв направление от западных дверей к центру, в центре у аналоя перекреститься и поцеловать... подсвечник. Выгодой этой практики, очевидно, были вылизанные, в буквальном смысле выражения, подсвечники у центрального аналоя.

Оккультная эзотеричность возникает в группах «ревнителей» на фоне церковного диссидентства и стремления противопоставить свое влияние традициям Церкви. Именно в среде ревнителей возникли пособия к исповеди, где списки исповедальных грехов, прямо говорят о клиническом диагнозе их составителей[5]. Различные «молитвочки» и обрядовые действия, например, направленные на компенсацию вины за грех аборта[6] рождены по наблюдениям автора именно в этой среде.

«Ревнители», как те самые рыбаки, видящие издалека, очень быстро находят друг друга в приходской среде. Очень быстро они организовываются в сплоченную группу с харизматичным вождем, чаще женского пола. Затем происходит втягивание в свои группы прихожан, имеющих большую неуверенность в себе или «протестно-боевой» тип мышления[7]. И, уже имея сильную команду, эти люди стараются подмять под себя кого-либо из приходского духовенства, делая слабовольных священников, подпавших под их влияние, знаменем своей деятельности. Неугодные священники, очень часто, подвергаются шельмованию и клевете.

Автор не раз общался с такими группами ревнителей на разных приходах. В попытке провести конструктивный диалог с ними, «ревнителям» многократно предлагалось прийти на занятия в воскресной школе или на катехизаторских курсах. Со скрытым или явным возмущением эти предложения отвергались. В среде подобных людей любая учеба даже в границах церковных приходов объявляется усвоением модернизма, через который слушатели «губят свою душу».

Были попытки выяснить у «ревнителей», чего же они хотят видеть в Церкви в общем или на конкретном приходе, при каких условиях они могут успокоиться. Ответ был получен. От церковной иерархии и священников требуется неукоснительное следование «обычаям старины» и полное отсутствие контактов с иноверцами. При этом эти самые традиции старины воспринимаются ими неадекватно. Автор пытался беседовать с подобными людьми, опираясь на Священное Писание, канонические правила и святоотеческие творения, буквально, с книгами на руках. В итоге была озвучена очень показательная мысль: «Нам надо, чтобы было так, как мы привыкли, а не так как у вас – по-ученому». Добавим к этому, что к требованиям привычной обрядности добавляется невысказанное требование обеспечить «ревнителям» и их идеологии господствующее влияние на приходе. А в максимуме они хотят взять в руки духовное руководство над прихожанами, в статусе непререкаемых авторитетов, когда любая благоглупость, сказанная ими, должна становиться чем-то вроде «святой истины».

Оккультный фон деятельности ревнителей основан на принципе магизма, взращенного на церковной традиции. Как у древних фарисеев, так и у фарисеев сегодняшних местная храмовая традиция объявляется священной и неприкосновенной ни на йоту. Здесь только возникает вопрос, а что они подразумевают под этим понятием? Священной традицией в этой среде объявляются все околоцерковные приметы и суеверия, приверженность к которым сравнима с суеверностью среди «православных» цыган. Рассказы о нестандартных или особо экзотичных действиях или богословских взглядах «духовных людей» под маской православия становятся чуть ли не новым священным преданием. Как-то раз яркая представительница «ревнителей» рассказывала автору, с придыханием, что известная фигура из пальцев – кукиш имеет огромную силу против дьявола, и эта фигура «сильнее» чем крестное знамение. Она рассказывала, что какой-то «архимандрит из Украины» учил, что богослужебные просфоры данные в подарок, надо поддержать над огнем, чтобы снять колдовство…

Для автора совершенно очевидна востребованность в этой среде стандартного набора из магического инструментария, где предполагается точная декламация заклинания и точное исполнение обряда[8].

Для среды «ревнителей», как показывают наблюдения, крайне важно быть в состоянии войны, не важно, с кем и по какому поводу. Для этого ревнительским группам регулярно приходится искать в приходской среде объект враждебности. Этим объектом может быть отдельный человек, в том числе и священник, группа людей или какая-то форма деятельности. Священника могут обвинять как отступника от «чистоты веры» даже в таких мелочах типа: не так дает возгласы, неправильно машет кадилом. Очень чутко они следят за правильностью произношения церковнославянских слов во время публичных молитвенных последований. «Ревнители» могут затравить человека, обвинив его в неправославных мнениях, неправильном поведении в храме, в неправильной форме одежды, неправильной молитве или в неблагочестивой манере разговора. После ремонтных работ в храме, автор, который настоятельствует в этом храме, подвергся нареканиям местных «ревнителей», обвинивших в «неправильной» росписи храма, поскольку не понравилось расположение и число образов. Приходилось сталкиваться с нареканиями в «отступлении» из-за того, что в храме было… шесть, а не иное число подсвечников.

Случается, что на приходе организовываются несколько групп «ревнителей», не сошедшихся по каким-либо взглядам. Но подлинной причиной в таких случаях становится неспособность ужиться нескольким лидерам в одном коллективе. В таких случаях среди этих групп развивается конкуренция, выраженная чаще изобретательством новых предлогов для демонстрации строгости своего ревнительства, что часто вызывало горькую усмешку.

Личная аскетика ревнителей внешне выражена в жесткой строгости соблюдения постов, молитвенных правил. Но по личным наблюдениям автора и по результатам опроса среди приходских священнослужителей выясняется, что требования строгого исполнения монастырского устава «ревнители» не всегда предъявляют к себе. Часто в личной жизни те самые ревнители веры далеки не только от требований устава, но и от евангельских норм нравственной жизни. Автору приходилось наблюдать, как многие из ревнителей просто игнорировали церковные посты, ссылаясь на болезни и необходимость иметь силы для борьбы. Приходилось видеть ревнительниц, которые заставляли неожиданно забеременевших дочерей или снох идти делать аборт, мотивируя тем, что грех этот они отмолят и загладят своей ревностью. Автору приходилось непосредственно разбирать два случая, когда ревнительницы отводили своих детей в трудных житейских ситуациях к экстрасенсам. Среди представителей мужского пола, более редких в этой специфичной среде, очень часто встречаются запойные алкоголики и люди, вне брака сожительствующие с женщинами. Эта «подвижники» оправдывается тем, что своим тотальным ревнительством и работой над спасением ближних покроют все свои личные грешки.

Описанное двуличие присуще, конечно же, не всем «ревнителям». Человек, недавно погрузившийся в пучину ревнительства, старается быть максималистом во всем, в том числе и в своей личной жизни. Но в результате борьбы и «героического» преодоления трудностей по комсомольскому типу, когда трудности придумываются им самим, он сравнительно быстро изнемогает, с чего и начинаются сначала незначительные, но потом все более нарастающие уставные и нравственные попущения для себя, любимого. Либо же этот человек вскорости отходит от Церкви вообще.

Нередко «ревнители» навязывают сочувствующим им людям дополнительные молитвенные подвиги в виде вычитывания многочисленных акафистов, канонов или «специальных» молитв. При этом ревнители очень часто навязывают самочинные молитвенные тексты, не одобренные Церковью. В виде посвящения своих последователей в своего рода элиту, «ревнители» практикуют приобщение избранных в культы непризнанных Церковью святых. При этом Церковь в лице духовенства и иерархии обвиняется в отступничестве от истины, по причине чего она и не признает этих святых. Чаще всего речь здесь идет о тех же Иване Грозном, Григории Распутине. В последнее время знаменем ревнителей стал культ Славика Чебаркульского.

Состояние перманентной борьбы для «ревнителей» является залогом существования самой группы и поддержки авторитета их вождя. Необходимость постоянной войны для «ревнителей» на общецерковном уровне породила такие явно сектантские движения, как борьба с ИНН, новыми биометрическими и простыми паспортами, скорым ожиданием Конца света, «царебожничество», движение «непоминающих» и т.п. И вообще алармизм, как стремление пробудить внимание людей к наступающим в ближайшем будущем глобальным и локальным опасностям, губящим душу, во всех проявлениях - это визитная карточка «ревнителей». Алармизм может стать очень четким маркером в определении ревнительской патологии, в том случае, когда неясно, что происходит на приходе.

В основном «ревнители» паразитируют на приходах канонической Церкви, пытая выправить приходскую жизнь по своим представлениям. Там, где слабовольный, или сочувствующий им священник допускает подобное, приход превращается в самую настоящую тоталитарную секту, с присущей сектам замкнутостью, самоощущением исключительности, собственной эзотерикой. На приходах, где не удается подчинить духовенство, или же сместить неугодных священников, ревнители долго не удерживаются, кочуя всей группой по соседним приходам, если позволяют обстоятельства.

Жизнь ревнительских групп имеет два варианта своего завершения. Либо, по причине утраты вождя, группа распадается; либо распадается по причине разногласий или упадка сил у ее членов. Второй вариант – не находя поддержки у духовенства каноничной Церкви, «ревнители» всей группой переходят в раскольничьи сообщества, или создают собственные раскольнические группировки или откровенные секты.


[4] Описание явления принципиального невежества в Церкви см. в Кураев Андрей, диакон. В защиту не-простоты или о ереси гносеомахии // Интернет-портал «Азбука.Ru»: https://azbyka.ru/v-zashhitu-ne-prostoty-ili-o-eresi-gnoseomaxii.

[5] Достаточно посмотреть интересный «документ» новейшей эпохи, брошюру «Лекарство от греха», где в перечне грехов, которые нужно исповедовать внесены такие, как: «При случках животных имела худые желания и мысли,… Использовала в пищу приправу,… Ранее копила деньги «на чёрный день», а также на похороны,… Устраивала свидания на кладбище,… Люблю удобства,… Портила воду, когда купалась в реке, из которой пьют,… Перегоняла людей старше меня и не поджидала отставших от меня,… Сидя за трапезой не вспоминала свои грехи,… Каталась на легковой машине, велосипеде, катере, на моторной лодке для удовольствия» и много подобного.

[6] Для «компенсации» последствий аборта «ревнители» используют «Правило схимонахини Антонии данное ей Богородицей за убиенных младенцев», где предполагается, что младенец посмертно будет крещен с наречением имени. Это правило популярно среди последователей культа Славика Чебаркульского. См. по теме публикацию «Правило схимонахини Антонии». Как искупить грех аборта?» // Интернет-портал «Азбука.Ru»: https://azbyka.ru/zdorovie/pravilo-sximonaxini-antonii-kak-iskupit-grex-aborta.

[7] Показательна в плане очевидного сходства с деятельностью сект цитата: «…Обыкновенно люди не ищут секту, чтобы в нее попасть. Секты ищут людей, чтобы завербовать их. Вовсе не обязательно переживать состояние потерянности, депрессии или неуверенности в себе, чтобы попасться на вербовочные приемы секты. Люди обычно попадают в секту, потому что они не знают, чем эта группа является на самом деле…» Цит. по Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Издание 3-е, переработанное и дополненное. НН, 2002. Электронная версия / Гл. 5 «Тоталитарные секты: общие понятия. Часть 2», п. 5 «Признаки и характерные черты тоталитарных сект» / Вербовка в тоталитарные секты. // Загружено с сайта религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского: https://iriney.ru/upload/Dvorkin.A.L.-Sektovedenie-2002.pdf.

[8] «В отличие от религии, усматривающей существо жизни человека в должном устроении его духа по отношению к Богу, для магии основное – это знание того, какие слова и действия нужно употребить, чтобы достичь цели. Цели эти исключительно земные (наслать порчу, приворожить, разбить любовь и т.д.) и их достижение ни в коей мере не связано с духовно-нравственным очищением человека. Основное в магии – всё правильно сделать». Цит. по Осипов А.Л. Путь разума в поисках истины. Основное богословие. Изд. 9. / Гл. 6 «Язычество», §4 «Магизм» // Интернет-портал «Азбука.Ru»: https://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Osipov/put-razuma-v-poiskah-istiny.

https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/okkultnyie-tendenczii-prixodskoj-zhizni.html

Протоиерей Сергий Стаценко, г. Ташкент
ОККУЛЬТНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ПРИХОДСКОЙ ЖИЗНИ - 16.05.20
(начало)

Были и лжепророки в народе,
как и у вас будут лжеучители,
которые введут пагубные ереси и,
отвергаясь искупившего их Господа,
навлекут сами на себя скорую погибель.
(2 Пет. 2:1)

Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога,
и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих,
и омрачилось несмысленное их сердце;
называя себя мудрыми, обезумели…
(Рим. 1:21-22)

Говоря о приходской жизни, мы не можем рассуждать об этом феномене как об однородном явлении. Это явление не повторяется во всех деталях, на всех объектах исследования – то есть на храмовых приходах Русской Православной Церкви. Разнообразие форм деятельности приходов определяется руководящей политикой настоятелей и указаниями епархиального начальства. Но, тем не менее, принадлежность к единой Поместной Церкви социологически обосновывает схожесть многих черт этого явления, не только положительных, но и отрицательных.

Говоря о проблемах проявления оккультизма на приходах нашей Церкви, наверное, не следует пока говорить об окончательно сформировавшемся явлении, а скорее о тенденциях. И если современная православная общественность сегодня не обратит внимания на эти тенденции, то завтра вполне можно ждать возникновения устойчивых форм т.н. «православного оккультизма», которые быстро обзаведутся своим учением, апологетическими аргументами, устойчивой традицией и даже развитыми формами культа.

Понятие оккультизма с точки зрения православного христианства однозначно расценивается как опыт общения с силами «потустороннего мира», которые на поверку оказываются «духами злобы поднебесной» (Еф. 6:12). Естественно, что эта оценка носит негативный характер. Оккультная практика в приходской жизни имеет множество форм проявления, иногда сильно маскирующихся под христианскую традицию.

В данной работе делает обзор не всех, но некоторых проявлений оккультизма и оккультного сознания, которые встречаются в приходской жизни чаще всего. Автор не ограничивает эти явления исключительно приходами, поскольку некоторые тенденции могут проявляться и на епархиальном и даже на общецерковном уровне.

Географически данное исследование описывает ситуацию в канонических границах Русской Православной Церкви, в храмовых приходах, где в приходской жизни участвуют люди, потомственно принадлежащие к нескольким поколениям предков, исповедующих православное христианство. Работа выполнена больше в публицистической манере. Часто встречающиеся в тексте слова и словосочетания в кавычках обусловлены необходимостью прямых цитат и важностью цитирования расхожих понятий, во многом свойственных сектантскому новоязу[1]. Автор счел нужным ссылки в тексте основывать на Интернет-источниках, что позволит заинтересованному читателю более оперативно найти нужную информацию.

Вместо вступления

В свое время, после завершения учебы в Московской Духовной академии, у автора возникла необходимость на некоторое время приехать в Сергиев Посад для сдачи кандидатского минимума. Поскольку на тот момент у руководства Академии не было возможности дать место в общежитии, пришлось поселиться в гостинице-хостеле «Воскресенской», рядом с Лаврой, в восьмиместной комнате. Вот здесь автору и пришлось вкусить дух «народного благочестия» сполна.

Комната никогда не пустовала, всегда приезжали новые паломники, которые вечером, после завершения всех дел, естественно, общались между собой. Поневоле автору приходилось быть слушателем разговоров. Утром паломники шли на братский молебен в Троицкий храм, и дальше продолжали программу своего паломничества.

Поселившись в таком месте, автор ожидал, что православное паломничество будет сопровождаться совместными чтениями молитв, рассуждениями на нравственные и богословские темы и т.п. Но, как говорится, не тут-то было. Такой концентрации носителей неприкрытого оккультизма автор не встречал нигде.

Так, несколько дней один из «паломников» настойчиво предлагал научить нескольким приемам бытовой магии. Название одного из них четко запомнилось – «смывать на спичках». На возражения о пагубности этих занятий, последовал ответ, что автор как ребенок еще мало чего знает. А если будет время, он обещал написать книгу, где «докажет всем православным, что магия полезна и развивает духовность».

По вечерам в гостиницу приходили коробейники, предлагающие оккультный товар, состоящий из классических талисманов, самодельных «святынь», сборников заговоров и пособий по практическому оккультизму. Один «благочестивый паломник» предлагал книги с «энергетическими картинами» своей супруги, что оказалось чрезвычайно востребованным у «православных» постояльцев. Когда у этого торговца спросили о его отношении к теме реинкарнации, он ответил, что придерживается взгляда о переселении душ в новые тела. Следует сказать, что в некоторые моменты автору не хватало выдержки, что приводило к вмешательству в разговоры, и в итоге – к яростным спорам. На возражения о том, что идея реинкарнации является антихристианской, последовал замечательный ответ, процитировать которые следовало бы полностью. «Вы знаете, религиозная вера - это как накрытая скатерть с большим разнообразием блюд. И кто хочет, берет ту еду, которая ему нравится. Если мне нравится идея реинкарнации, то я ее возьму себе, и буду придерживаться. А Вы придерживайтесь, если хотите, каких-то других взглядов. Никто Вам не запрещает...»

В общении с подобными людьми для автора была очевидна некая брезгливость с их стороны к его христианской ортодоксальности. Лично к автору эти постояльцы гостиницы относились, скорее, как к глупому младенцу, который еще не дорос до всей правды жизни. За десять дней пребывания в столь занятном общении автору только один раз встретился вменяемый человек – молодой парень, который оказался водителем кого-то из должностных лиц Церкви, прибывшего в Лавру.

Отметим, что общение автора в описываемом случае ограничивалось мужской аудиторией. Но, что-то подсказывает, что и в женской части «народное благочестие» ушло не намного дальше в сторону евангельского христианства, чем в мужской части православных по самонаименованию.

Эти наблюдения, так сказать, в народной среде, позволили сделать вывод, что та капля людей, с которыми автору пришлось столкнуться в тот раз, в ситуации, не ограниченной условностями церковного этикета, отражает ситуацию в самом океане миллионов крещеных, но не просвещенных в православии людей. Для них христианство, по всей видимости, стало частью оккультной картины мира, прочно укоренившейся в их сознании.

Речь, конечно, идет не обо всех крещенных в православии, но, как минимум, о значительной их части. По этой причине автор и поставил себе задачу осветить эту проблему в кратком виде. Тема эта еще более актуальна в плане того, что и в приходскую жизнь тенденции народного оккультизма проникают самым настойчивым образом.

Явление приходского оккультизма многоаспектно. Тема скорее подходит для серьезного научного исследования с изучением данных, отвечающих требованиям репрезентативности. Здесь же формат настоящей работы вынуждено ограничен по объему, чтобы не выходить за рамки простого обзора.

Далее будут рассмотрены несколько наиболее значимых проявлений оккультизма в приходской жизни.

«Научники»

В 90-е годы XX века, когда тема духовности была выведена из под запрета, людям очень сложно было делать качественные различия между религиозным взглядами и оккультизмом. В большинстве случае они воспринимались явлениями одного порядка. Это вышло еще из советских времен, когда занятия гаданиями, приворотами, спиритизмом воспринимались как признак принадлежности к некоему сословию верующих.

Именно в этот момент возникает особая когорта неофитов, как правило, принадлежащих к научной интеллигенции, которые только что обретенную веру стремились обосновать наукой. Возник очень интересный для изучения феномен т.н. «научников», принципиальной ошибкой которых было стремление объяснить вещи духовного порядка через современные научные знания.

Так возникли, некогда гремевшие утверждения о существовании т.н. торсионных полей как о главной составляющей духовного мира[2]. Многие из нас когда-то читали занимательные книги А. Вейника, искренне верующего человека, но ошибочно пытавшегося совместить нашу материальность с духовной реальностью. Не менее интересными были высказывания Ф. Шипунова, призывавшего создать «народную квантовую механику», поскольку по его словам, официальная фундаментальная физика скрывает «истинные знания». К важным разоблачениям современных «халдеев от науки» Шипунов относил утверждение, что квантовая пси-функция на самом деле означает ангельскую сущность. Часто, явная бредовость выдвигаемых идей отнюдь не отталкивала, а привлекала любопытствующих. По этой причине на сегодняшний день в православной приходской среде сформировалась определенная прослойка последователей оккультной доктрины о духовном мире как об одной из разновидностей существования материи.

«Научники с православным уклоном» - как правило, пожилые мужчины из советской технической интеллигенции, которые всю духовность объясняют «тонкой» или «волновой» материальностью. В большинстве случаев, эти люди редко присутствуют на богослужениях, приходя время от времени в храм, чтобы получить порцию энергетического заряда от «тонких вибраций храмового пространства». Они считают лишним классические молитвы, больше уповая на силу определенных звуков и изображений, используемых за богослужением. Нередко приходилось слышать от таких «мыслителей» просьбы побыть под звучащим колоколом, чтобы получить исцеляющее очищение.

Оккультизм в этой среде проявляется в идеях о единоприродности духовного и материального. Идея Бога-Творца в модели устройства Вселенной «научников» вовсе необязательна. Любой материальный объект, в том числе и человек, может быть самостоятельным источником «силы» или «энергий», где этот объект может увеличивать свой потенциал путем определенных манипуляций. Совокупность молящихся в культовых местах по представлениям «научников» порождает мощный поток энергии, который может быть аккумулирован и усвоен с использованием определенной методики[3].

С точки зрения психологии, «научники» возникли в церковной жизни, как пережиток атеистической эпохи. Врожденное религиозное чувство, подкрепленное зовом совести, не дает им отмахнуться от вопросов личной веры. Но эти люди, нашли для себя наиболее комфортную форму существования в православной религиозной традиции, которая не заставляет отказаться или пересмотреть прежние материалистические взгляды, и одновременно помогает успокоить голос совести.

«Научники» как явление своей эпохи в настоящее время не находит массового продолжения в новых поколениях. И, скорее всего, оно сойдет на «нет», кроме единичных случаев, в жизни православных приходов с естественным уходом в Вечность носителей этих идей.

Угроза порождения «научниками» сектантских движений в приходской жизни была актуальна в 90-х годах прошлого века. Автор был свидетелем существования приходских групп на основе научно-оккультных интересов. По сообщениям в прессе существовали даже клубы последователей подобной идеологии. Но реалии сегодняшнего дня, с катастрофическим снижением уровня общего образования, снижением интереса к науке среди среднего и молодого поколения, а так в связи с исчезновением организаторов из старшего поколения, сводят на сегодня эту угрозу к минимуму.

[1] См. разъяснение этого понятия в книге Дворкина А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования / Гл. 5 «Тоталитарные секты: общие понятия. Часть 1», п. 5 «Сектантский "новояз"».

[2] См. статью Википедии по торсионным полям: https://ru.wikipedia.org/wiki/Торсионные_поля.

[3] См. Духанин В. Благодать или подзарядка? Приобщиться благодати Божией, или подзарядиться астральной энергией? // Интернет-портал «Православие.Ru»: https://pravoslavie.ru/45672.html.

https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/okkultnyie-tendenczii-prixodskoj-zhizni.html Вложение = https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/okkultnyie-tendenczii-prixodskoj-zhizni.html

А. Л. Дворкин
Почему я не подписал письмо против изображения Сталина в новом армейском храме (05.05.20)

Несколько дней назад мне пришло письмо от Аркадия Марковича Малера с предложением подписать письмо против изображения Сталина в строящемся храме. Вопрос очень серьезный. Мой принцип – никогда (разве что, кроме самых исключительных случаев) не подписывать групповых обращений, ибо к составленному не мною тексту у меня обычно находятся те или иные возражения, которые я, поставив свою подпись, вопреки своей совести, проигнорирую. Но, может, в данном случае, стоило ими пренебречь? Ведь я действительно и безоговорочно против изображения Сталина на той мозаике. Конечно, изображать в православном храме тирана, богоборца и массового убийцу в ином контексте, чем в сюжетах о преследовании новомучеников – неправильно, неканонично и неразумно.

Но все же, подумав, я отказался. Поскольку письмо, которое меня предлагали подписать, было опубликовано (https://radonezh.ru/2020/05/03/otkrytoe-obrashchenie-k-patriarhu-moskovskomu-i-vsya-rusi-kirillu-v-svyazi-s ), я решил объясниться и рассказать о причинах моего отказа.

В первую очередь, мне не нравится сама идея этого храма, вся его символика, по существу не имеющая отношения к смыслу православного храмостроительства, а значит, и к христианству. Все размеры храма так или иначе соотносятся со статистикой Великой отечественной войны. Если память мне не изменяет, то ширина купола выражает в метрах дату ее окончания, высота (в сантиметрах) – с число дней войны, количество куполов – годы войны и т. д. Вообще-то православные храмы посвящаются Богу. А тут все замеры показывают, что храм посвящен чему-то иному. Важному, достойному, эпохальному – но не Богу! А тогда храм ли это? Если бы строили новый мемориал в честь 75-летия победы – все было бы понятно. Но это сооружение строится как православный храм и предназначается для богослужений!

Получается, если я подписал бы это письмо, то, возражая против изображения Сталина, выразил бы свое согласие со всем остальным наполнением этого сооружения, в том числе и со всеми странными замерами, с многочисленными изображениями советских орденов с их богоборческой символикой и т. д. Я не говорю уже про странных «иконописный» стиль этого храма, более похожий на советский политический плакат, чем на настоящие иконы. Божия Матерь, изображенная в стиле «Родина-Мать зовет», на мой взгляд, вообще выглядит чудовищно.

Еще раз повторю, я нимало не возражал бы против строительства военного мемориала, где были бы уместны и символические (так и хочется сказать парамасонские) замеры, привязанные к военной статистике и подобный изобразительный стиль. Но если создаешь гибрид исторического мемориального комплекса с храмом – в результате не получается ни то, ни другое. Отсутствие в интерьере этого сооружения портрета Сталина не отменяет всего остального. Подписав письмо, посвященное только лишь удалению изображения «вождя народов» (и не сказав ни о чем другом), я имплицитно поддержал бы всю остальную двусмысленность (мягко говоря) в архитектуре и интерьерах этого храма. А этого я не хочу.

https://iriney.ru/main/polemika/pochemu-ya-ne-podpisal-pismo-protiv-izobrazheniya-stalina-v-novom-armejskom-xrame.html